第514節 中庸之道

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道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。自我教育貫穿於人一生之中，人們一刻也離不開自我教育。要將自我教育貫穿在人生的全部過程，就需要有一種強有力的自我約束、自我監督的能力。這種能力就叫做慎獨。

喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中；表露出來但合乾法度，這叫做和。這揭示了自我教育、自我約束、自我監督的目標。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。這指出了自我教育目標的重大意義。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。這是歌頌達到自我教育的理想目標後的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至聖的品德後的效應。中和是自我價值的實現，達到中和是社會價值的體現。

中庸之道的理論基礎是天人合一。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。隻有天下最真誠的人才能充分發揮天賦的本性，能發揮天賦的本性才能發揮所有人的本性，能發揮所有人的本性才能充分發揮事物的本性，能夠發揮事物的本性才能幫助天地養育萬物，可以幫助天地養育萬物，才可以和天地並列。與天地並列就是天人合一。

天道就是誠，人道就是追求誠。這就是用天道來啟發世人，儘人道來於天道相合，也就是要求人道和天道相吻合。天道和人道合一的目的就是要將天性和人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。隻有使人性達到那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創製天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。

人們的喜怒哀樂是人的自然屬性，是情感的表現，為了追求和天道、天性合一的至善、至誠、至仁、至真的人性，因而需要對情感加以約束和限製，所以《中庸》說：喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合乾法度，這叫做和。隻有達到中和才能天人合一。

君子的道，根本在自身，在黎民百姓那裡得到驗證，考查到三代先王不顯現出錯誤，樹立在天地之間沒有悖理的地方，卜問鬼神沒有可疑的地方，等到百世以後聖人到來不感到困惑。卜問鬼神沒有可疑的地方，這是了解了天，等到百世以後聖人到來不感到困惑，這是了解了人。因此，君子的舉動能世世代代成為天下的法則，君子的行為能世世代代成為天下的法度，君子的言談能世世代代成為天下的準則。向鬼神提出疑問直到沒有了疑問，就算是認識了天；等到百代以後聖人出來也不會有疑問，就算是認識了人。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括聖人。

真誠，是自己成全自己。道，是自己引導自己。真誠貫穿萬物的始終，沒有真誠就沒有萬物。因此，君子把真誠看得非常珍貴。真誠，並不隻是成全自己就完了，還要成全萬物。成全自己是仁義，成全萬物是智慧。這是發自本性的德行，是結合了內外的道，因此，適合在任何時候實行。所以中庸之道的天人合一，又合一於誠。這種內外合一又可以視為品德意識和品德行為的合一，或者說自己和天地的合一，或者說是知和行的合一。

中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經。五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關係。這五種基本人際關係是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友之間的關係，將君臣關係視為上下關係。

調節五種人際關係主要靠三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關係的。智、仁、勇靠誠實、善良的品德意識來培植，靠力行實踐來加固。

九經就是中庸之道用來治理天下國家，以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。修養自身，就能夠達到美好的人格；尊重人，就不至於迷惑；愛護親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至於糊塗；體恤群臣，士就會儘力予以報答；愛護老百姓，老百姓就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就能充足；優待遠方來的客人，四方就會歸順，安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現中庸的美好人格。做好這九項工作，也就處理調節好了人際關係。調節這九種人際關係是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。

做到中庸，要遵循三個原則。第一是慎獨自修，這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束；第二是忠恕寬容，這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖；第三是至誠儘性，至誠儘性的原則是施行中庸之道的重要原則。

中庸之道的內在邏輯可以概括為“尚中”、“時中”、“中正”和“中和”四個方麵。“尚中”是中庸的邏輯起點，其內涵是“做事既不要不到位，也不要做過了”；“時中”是中庸的內在本質，其基本內涵是在動態中把握和貫徹中的原則；“中正”是中庸的規範準則，其基本內涵是禮義；“中和”是中庸的理想目標，其內涵是天人和諧之美。“尚中”的思想古已有之，而“時中”“中正”“中和”則是孔子對“尚中”思想的發展。

《中庸》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家闡述“中庸之道”並提出人性修養的教育理論著作。中庸思想中的天人合一、中正平和，對於指引形成正確的價值觀，具有重要的啟迪意義和指導意義。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物。中庸是中華民族的古典哲學，廣泛而深刻地影響著中國曆史的發展。中庸，以過猶不及為核心，做人處事追求適中、守度、得當，不偏不倚為宜，不到位、越位、缺位都不合適。