第487節 蔽膝的形製

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諸侯休棄夫人，派使者將夫人送回本國，沿途仍要以夫人之禮相待；來到本國，仍要以夫人的身份入境。使者通過主國擯者傳話說：敝國國君不才，沒有能力跟隨夫人一道祭祀宗廟社稷，特派使臣某某將此下情報告您的左右。主國國君通過擯者回答說：敝國國君本來一開始就說過沒有把女兒教調好，現在鬨到這個地步，敝國國君敢不恭敬從命嗎。於是跟隨使者前來的辦事人員就按規矩把婦人的陪嫁器物陳列出來，主國的辦事人員也按照規矩點收。

如果是大夫、士、庶民休棄妻子，就派人把妻送回娘家，並致詞說：某某不才，不能和她一道祭祀祖宗，特派我冒昧享告左右。主人回答說：我的女兒不好，不敢逃避責罰，敢不恭敬從命。使者退出，主人以禮相送。使者傳話時，如果被休棄的婦人公公還在，就以公公的名義說：某之子不敏。如果公公去世，就以其兄的名義說：某之3不敏。如果沒有兄長，就用丈夫的名義致詞。主人的答詞說：我的女兒不好。如果被休棄的是主人的姑或姊妹，答詞就要做相應的改動。

孔子說：我在少施氏家做客能吃得飽，因為少施氏能依禮招待我。我向先祖祭食時，他就起身致謝說：粗茶淡飯，不值得祭。吃完之後，我讚美主人做的飯菜可口時，他又起身辭謝說：粗茶淡飯，隻怕傷了您的胃口。

訂婚的禮品是布帛一束，一束五卷，每卷四丈長。新媳婦拜見公婆時，丈夫的兄弟、姑、姊妹等親屬都立在堂下，麵向西，把北作為上位，這也等於是和這些人都見過了。至於拜見丈夫的伯父、叔父，因其是長輩，所以要到他們的住處去拜見。女子雖然還沒有許嫁，到了二十歲時也要行笄（jī）禮。為她行笄禮時，在家找個婦人就行了，不須另請女賓。行過笄禮之後，平常在家，還是鬈（quán）首發型。

蔽膝的形製是這樣的：長三尺，下端寬二尺，上端寬一尺，五寸。領縫一下的的兩邊，用爵韋表裡鑲邊，距上端領縫六寸，下端有五寸長不用爵韋鑲邊，而用素績鑲邊；在所有鑲邊的縫中都嵌有五彩絲帶。

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（22）喪大記

《喪大記》是《禮記》中關於宗教哲學類書籍。

病人病危時，要把寢室內外都打掃乾淨。病人是國君、大夫，就要撤去樂懸；是士，也要把琴瑟收藏起來。讓病人頭朝東躺在室內北牆下。廢床，為病人脫下臟衣，換上新衣，由四個人分彆按住病人的四肢。男女改換服裝。在病人的口鼻上放點絲棉，來觀察和等待斷氣。臨終時，男人不用女人侍候，女人也不用男人侍候。國君及其婦人都應該死在正寢。大夫及其正妻都應死在正寢。卿的妻子如果沒有得到任命，就要死在她自己的住處，然後遷屍到正寢。士和士的妻也都應該死在正寢。

在為國君招魂時，如果境內有山林，則由虞人設梯，如果境內沒有山林就由狄人設梯。由國君的近臣招魂。招魂的人要身穿朝服。為國君招魂所用的衣服是卷衣，夫人用屈狄；大夫用玄赬，世婦用襢衣；士用爵弁，士妻用稅衣。招魂的人都是從正房東邊的廊簷處登梯升屋，一直上到屋脊的正中間，麵朝北，揮動著招魂所用的衣服，拉長聲調地呼喊三聲：某，回來吧！然後把招魂的衣服卷起來從前簷投下，下麵一個人用竹筐接住，招魂的人從正房西北邊的廊簷處下來。

出國訪問時死掉的，如果是住在賓館就招魂，如果是住在卿大夫之家就不招魂。如果是死在半路，就上到乘車的左轂（gǔ）招魂。招魂所用的衣服，不再用來傳到死者身上，也不用來做斂衣。為婦人招魂，不用嫁時所穿的禮服。凡是招魂，男子呼喊名字，婦人呼喊字。隻有哭泣是在招魂之前，其他善後事宜都是在招魂以後進行。

國君剛斷氣，主人哀痛嗚咽，兄弟就放聲而哭，婦女們邊哭邊跺腳。把屍體方正以後，哭位的安排是：孝子跪在屍體的東邊，卿、大夫、死者的父輩和兄弟、男性子孫立在孝子的身後。辦理喪事的官員和眾士在堂下哭，麵朝北。夫人屍體的西邊。內命婦、國君的姑、姊妹以及女性子孫立在夫人的身後。外命婦和外宗在堂上室門之外哭，麵朝北站立。

大夫去世，哭位的安排是：孝子跪在屍體東邊，孝子的正妻跪在屍體西邊。親屬當中的命夫、命婦可以跪，肺命夫、命婦都站立。士去世，不但孝子可以跪在屍體東邊，而且死者的父兄和男性子孫也可以；不但孝子的妻可以跪在屍體西邊，而且死者的姑、姊妹和女性子孫也可以。凡是在室內哭屍時，孝子都是雙手抓住覆屍的被子而哭，表示痛不欲生，要追隨死者而去。