第486節 管仲和晏子

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孔子說：管仲身為大夫，卻用鏤花鑲玉的盛食物器具簋（guǐ），係著朱紅色的帽帶，在大門內設置屏風，在堂上設置用來放還空酒杯的土台子，住室的都公告上刻著山形圖案，梁上的短柱雕有水草。不能說管仲不是個賢大夫，但從他的尚書行為來看，要當他的國君也夠不容易的。晏子身為大夫，卻在祭祖時僅用一隻小小的豬蹄膀，連碗都盛不滿。不能說晏子不是葛賢大夫，但從他的這般克己來看，要當他的下屬也夠不容易的。君子的行為要和身份相稱，既不僭上，也不逼下。

婦道人家如果不是由於父母去世，就不越境到他國去吊喪。如果父母去世，就是貴為國君婦人也要回國奔喪。婦人回國奔喪的禮儀規格，和諸侯親自出吊的規格一樣。主國接待婦人，也要向接待諸侯一樣。婦人來到主國，從宮旁小門進去，從側階登堂，主國國君站在東階上等候，並不下階相迎。其他禮節都和奔喪禮一樣。小叔子去世，做嫂子的不可以撫屍而哭；嫂子去世，做小叔子的也不可以撫屍而哭。

君子有三種憂慮：沒有聽說過的東西，憂慮不能夠聽說；已經聽說到的東西，憂慮不能夠學會；已經學會的東西，憂慮不能夠實行。君子還有五種自己感到羞恥的事：身居其位而不謀其政，君子引以為恥；謀其政而不能付諸實行，君子引以為恥；已經付諸實行了而又半途而廢，君子引以為恥；地廣而民稀，君子引以為恥；和彆國人口一樣多而人家的財富比自己多一倍，君子引以為恥。

孔子說：凶荒的年景，乘車要用不能快跑的駑馬，祭祀用犧牲的規格要比平時降等級。恤由死的時候，魯哀公派孺悲到孔子那裡去學習士喪禮，於是《士喪禮》才被記載下來。子貢觀看年終的蠟祭，孔子問他：賜啊，你看出蠟祭給人們帶來的巨大歡樂了嗎？子貢答道：舉國上下都像是在發酒瘋，學生我還看不出樂在何處。

孔子說：人們辛勤勞作一年，好不容易才有這麼一天享受，這是你體會不到的。讓民眾一味緊張而沒有一天輕鬆，即使文王、武王也不能把天下治理得好；讓民眾一味輕鬆而沒有一天緊張，文王、武王也不會這麼辦。該緊張時緊張，該輕鬆時輕鬆，這才是文王、武王治理天下的辦法。

孟獻子說：正月冬至那一天，可以祭祀上帝。契約夏至那一天，可以祭祀祖先。在七月舉行禘（dì）祭，是從孟獻子開始的。國君的婦人不再經過天子的認可，是從魯昭公開始的。外宗為國君、婦人服喪，規格和內宗相同。

孔子的馬棚失火，鄉人紛紛前來慰問，孔子表示拜謝時，對士拜謝一次，對大夫拜謝兩次，用的也是拜謝吊客的禮數。孔子說：管仲遇到一夥竊賊，從中選出二人，推薦給齊桓公為臣，說：這兩個人是由於結交匪類，所以犯法，實際他們都是可以造酒的人才。管仲去世，齊桓公命令這兩個人為管仲服喪。由於大夫的舉薦而為國君任用的人在大夫去世時為其服喪，是從管仲開始的。這是因為有國君命令的緣故。

由於一時疏忽而稱呼了國君的名，就應該起立，來表示知過要改。作為臣子，如果和國君同名，那麼臣子就應該把字作為自己的稱呼。國內發生了叛亂，自己如果無力阻止，至少也要做到不參與。對於外國的侵犯，雖赴湯蹈火，在所不辭。

朝見天子所用的圭，上工是九寸長，侯、伯是七寸長，子、男是五寸長；寬度都是三寸，圭的上端左右削去一寸半，這些圭都是用玉製成的。圭墊上用三種顏色橫繞著畫了六圈。魯哀公問子羔說：你的祖上何時開始做官，俸祿又是多少？子羔答道：從文公時開始當個低等辦事的人。

新廟落成就要舉行血祭，其做法是：祝、宗人、宰夫、雍人都頭戴爵弁，身穿絲質的吉服，由雍人把要殺的羊擦拭乾淨，由宗人檢查一下，然後宰夫麵向北站在碑南靠東的首位上。雍人扛起羊從前簷正中登上屋頂，站在屋脊正中，麵向南，把羊殺掉，等羊血流到前簷，才下來。廟門和家室都用雞，順序是先廟門後家室。衈（ěr）祭都在屋下進行。殺雞血祭時，如果是祭門，就對著門殺雞；如果是祭夾室，就在家室中央殺雞。

血祭家室時，宰夫、祝、宗人都麵向夾室站立。血祭廟門時，宰夫、祝、宗人都對著門，麵向北。這些事情都做過了，宗人就向宰夫報告衈禮結束，於是全體退出，去向國君報告：某廟的衈禮已經完畢。報告是在國君的路寢進行，國君麵朝南，立在路寢的門內，身穿朝服。向國君報告以後，大家才退下。如果是路寢落成，那就隻舉行一個落成典禮而不舉行血祭。之所以要衈廟，是因為廟是和神明打交道的地方。凡是宗廟所用的器物，重要的製成以後，都要用一隻小公豬進行血祭。