第281節 冠禮中長者的教誨

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冠者回家脫去爵弁服，換上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，手裡拿著一隻雉鳥，前往拜見國君。冠者和國君見麵時，要將雉鳥放在地上，不能親手交給國君，因為親手授受是尊者和尊者之間的禮節。之後，冠者拿著雉鳥再分彆去拜見卿大夫和鄉先生。所謂的鄉先生，就是指退休的卿大夫。這是冠者首次用成人的身份去拜見國君、鄉大夫、鄉先生，所以《禮記》中說：戴上緇布冠，穿上玄端服，拿著禮品去拜見國君，把禮品放在地上，表示不敢直接授受；接著又拿著禮品去拜見鄉大夫和鄉先生，都是用成人的身份前去拜見。

冠者拜見尊長之後，主人會用醴酒來酬謝正賓，用的是一獻之禮。所謂一獻之禮，包括獻、酢、酬，獻就是主人先向賓客敬酒，酢就是賓客用酒來回敬主人，主人先自飲，然後酬就是斟酒再回敬主人。為了表示對正賓的感謝，主人用5匹帛和兩張鹿皮相贈。冠禮至此結束，正賓告辭，主人送到門外，再拜，並派人將盛有牲肉的禮送到正賓的家中。

鄉大夫、鄉先生在接見冠者時，要對冠者有所教誨。在教誨的內容上，《儀禮》中未曾提及，幸運的是，《國語》中對趙文子行冠禮後拜見諸卿的情況有詳細的記載，可以彌補《儀禮》的不足。《國語》中記載：趙文子先去拜見欒武子，武子說：我曾和你的父親趙朔共過事，他這人有些華而不實，希望你今後注重務實；趙文子又去拜見範文子，文子說：從今以後你要懂得戒慎；有賢德的人，在恩寵加深時總是更加謹慎，隻有德行不足的人才會因為恩寵而驕奢。

趙文子又去拜見韓獻子，獻子說：記住！你成年之初就應該向善，要不斷地由善進入更善的境界，這樣，不善就無法靠近你了；如果你一開始就不能向善，不斷由不善進入更加不善的地步，那麼善就和你無緣了；猶如草木的生長，事物總是依類相從的；人有冠禮，好比宮室有牆屋，要勤加修整；除此之外，我還有什麼可說的呢？

趙文子又去拜見智武子，武子說：孩子要記住，你曾祖趙成子的文采，祖父趙宣子的忠誠，難道可以忘懷嗎！孩子要記住：有趙宣子的忠誠，再加上趙成子的文采，侍奉國君就沒有不成功的。最後，趙文子去拜見張孟，趙文子先把前麵幾位長者的教導敘說了一遍，張孟說：他們說得太好了！如果你聽從欒武子的話，就可以達到範文子所教導的境界，就可以弘揚韓獻子的告誡，將來就可以成就圓滿；如果你牢記智武子說的道路就好了；這都是先王的陰德在滋潤你啊！

從《國語》的這段精彩敘述中，我們可以充分地看到，冠禮和教育的關係是多麼的密切！

周代是以嫡長子繼承製為核心的宗法製度，在位的帝王去世，嫡長子無論年紀長幼，都可以即位。但是，隻要即位的新王沒有成年，就不能執掌朝綱。例如，周武王去世時，成王年齡幼小，雖然入承大統，但是並不具備親政的能力，隻能由周公攝政。直到成王成年之後，周公才還政於成王。

這其中的原因很簡單，未成年者不具備成為王侯的資格。又比如嬴政13歲就即位秦王，根據《史記》記載，直到9年後的四月，也就是22歲的時候，他才開始親政。可見，對於帝王而言，冠禮具有特殊的意義。不僅如此，一般的士人如果沒有行冠禮，也不得擔任重要官職。

西漢王朝對於帝王的冠禮非常重視，根據《漢書》記載，漢惠帝行冠禮時，曾經宣布大赦天下，這也是曆史上因為帝王行冠禮而大赦天下的開始。後來，又有因為太子行冠禮而賜百姓爵位的，根據《漢書》記載，景帝即位後三年正月，皇太子行冠禮，賞賜百姓中作為父親繼承人的爵位一級；元鳳四年，昭帝加冠，賜各侯王、丞相、大將軍、列侯、宗室下至吏民金帛和牛酒，各自都有等級差彆；賞賜天下臣民爵位等級，停止納第四年、第五年的人口稅；三年以前更稅未交的，都免交；下令天下歡宴五天。如此看來，帝王冠禮頗似普天同慶的節日。

東漢伏波將軍馬援的次子馬防，在漢肅宗時擔任過衛尉，他的兒子馬钜經常跟從在馬防的左右。根據《後漢書》記載，肅宗六年正月，馬钜到了冠禮的年齡，肅宗特拜馬钜為黃門侍郎，並且親臨馬钜的冠禮現場。可惜的是，曆史書中皇帝親臨臣子冠禮的記載僅此一例。

從南北朝到隋朝，冠禮被廢止而不再舉行。柳宗元在答複韋中立的書信中談到，“冠禮，數百年來人們都不舉行了”。從唐朝到宋朝，曾經在有品級的官員中實行過冠禮，按照品階的高下，加不同的冠。

宋代的一些士大夫痛感固有文化的迅速流失，主張要在全社會推行冠、婚、喪、祭等禮儀，以此來弘揚儒家的文化傳統。司馬光痛心疾首地說：廢除冠禮，使得人情淺薄，從小到大也不知道成人之道，從而造成了嚴重的社會問題。所以，司馬光在它的《書儀》中，製訂了冠禮的儀式，規定男子12至20歲，隻要父母沒有在服喪期，就可以行冠禮。