第156節 生活的能量守恒

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我們再來概括一下《小雅》。《小雅》是《詩經》中的一部分，共有74篇，大概創作於西周初年至西周末年，其中以西周末年周厲王、周宣王、周幽王時期的作品居多。《小雅》中的一部分詩歌與《國風》是類似的，其中最為突出的，是關於戰爭的詩歌。

《小雅》共74篇，《大雅》共31篇，雅詩多數是朝廷官吏和公卿大夫的作品，但其中也有大量痛貶時弊、怨世憂時的作品。相比《大雅》而言，《小雅》的語言生動活潑，抒情濃重，文學價值較高，是雅詩中的精華。《大雅》多為讚美詩，讚頌統治階級的奢華生活，《小雅》多為怨刺詩，表達下層貴族牢騷不平的情緒。從風格上來說，《大雅》雍容典雅，詩歌的味道不是很濃；《小雅》生動活潑，藝術價值比較高。《大雅》的作品大部分成詩於西周前期，作者也大都是貴族。

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我們先來讀幾段文字，然後再來欣賞《大雅》。

我們創造文字，創造文學，創造音樂，記錄曆史，探索真理，體驗生活，出去走走等等，所做的一切，都是為了讓我們的生活更加美好。我們產生的想法，付出的行動，都是為了讓自己變得更好。因為人是需要往高處走的，每個人都希望自己更加美好。想法都是好的，所以作為出發點的標準就很重要了，適度很重要，符合自己的心意也很重要。美好的生活應該是一個比較平衡的過程，吸收能量和消耗能量相對平衡，這應該就是我們生活的最佳狀態，最幸福狀態。

比如我們通過飲食可以吸收身體需要的營養物質，通過睡眠可以恢複精氣神，通過運動可以強健我們的體魄，我們暫且把它們看成能量的吸收過程。那麼什麼是能量的消耗呢？工作和學習是用來消耗能量的，成人主要就是工作，孩子主要就是學習，老年人就是愛乾點嘛乾點嘛。飲食+睡眠+運動=工作，等號左邊是吸收能量，等號右邊是消耗能量，這大概就可以是生活的一個簡單平衡吧！除此之外，我們還可以再往生活中編織東西，比如親情，愛情，友情和一些不期而遇的驚喜和意外，這些東西有時會吸收能量，也有時會消耗能量，它們在吸收和消耗能量中不停地轉換著。在整個能量的吸收和消耗的過程中，我們需要遵循一個原則，適度原則。

生活的不幸，往往就是這種平衡被長期打破，長時間得不到恢複。平衡一旦被打破，人就會不在狀態，慢慢地產生各種各樣的痛苦，出現各種各樣的問題。當平衡重新建立之後，人們的自身狀態和生活狀態也達到了最佳。一段時間之後，這種平衡狀態的時間久了，會讓人感到枯燥，平衡又被打破了。打破平衡，建立平衡，再打破再建立，這可能就是人的一生吧，這也可能就是曆史的一生吧！而這種組成人生平衡關係中的重要因素，比如飲食、睡眠、運動、工作、學習甚至感情等等等等，每一個要素裡麵又包含了非常多的學問。所以經常聽到上了歲數的人說，活一輩子不容易，確實是啊！這其中的一個點把握不好，可能都會有顛覆性的改變。

上麵的這些想法，源自於《周易》易學易理中的陰陽消長、互為轉化的觀點。從這個觀點中，我思考出了這麼一個關於生活的能量平衡關係，在這其中，也花費了我很長一段時間去思考。我不敢多引申了，因為引申太多就會變亂。生活是沒有一成不變的定論的，也不會有那麼一個標準的公式供我們去參考。正是因為這種生活的無常吧，才讓我們擁有了麵對生活的勇氣和興趣。如果說吃飯、睡覺、運動、工作是生活平衡中的必需品的話，那麼親情、友情、愛情就是生活平衡中的奢侈品。我們隻有把握好必需品，才能更好地擁有奢侈品。

學習國學可以讓人變得美好。為什麼呢？無論我們平時所說的道理也好，總結的經驗也好，甚至讀到的一些格言也好，這些經過總結提煉後的東西，都是為了讓我們變得更好。我們自己變得更好了，我們的生活自然也會變得美好。而國學呢？是經過幾千年沉澱下來的真理，經過了時代的考驗，經過了人們幾千年的篩選，流傳下來。我們直接去吸收國學中的東西，直接去吸收真理，怎麼可能不會使我們變得美好呢？有國學作為我們精神思想的支撐，我們怎麼能會不幸福呢？

好了，我們來欣賞一下《大雅》中的內容吧！

大雅·文王之什

《文王之什》一共有10首詩歌，它們分彆是《文王》《大明》《綿》《棫樸》《旱麓》《思齊》《皇矣》《靈台》《下武》《文王有聲》。下麵，我們來欣賞一下這10首詩歌！

《文王》：歌頌文王

歌頌文王，是《雅》《頌》的基本主題之一。這是因為文王是周人崇敬的祖先，偉大的民族英雄，周王國的締造者。周文王姬昌五十年的艱苦奮鬥，使得僻處於西北的一個農業小國，逐漸發展為可以與殷商王朝抗衡的新興強國，他奠定了新王朝的基礎。他又是聯合被侵略被壓迫的各民族，結成統一戰線，反抗殷商王朝暴虐統治的政治聯盟領袖。他組織的軍事力量和政治力量，在他生前已經完成對殷商王朝的三麵保衛，完成了滅商的決戰準備。

文王采取比較開明的政策，以代天行道、反對暴政、實行仁德為旗幟，適應了當時各民族各階級反對暴虐統治與努力要求解放的時代潮流，因此得到了各族人民的擁護。文王死後三年，武王繼承了他的遺誌，運用文王組織的力量，抬著文王的木主討伐殷商，一戰成功，推翻了殷商的奴隸主政權，建立了比較開明的周王朝。

文王確實是當之無愧的周王國國父，對他的歌頌，自然就成了許多詩篇的共同主題。每個時代都曾產生自己時代的頌歌，歌頌自己時代深受愛戴的統治領袖，歌頌為自己的民族、階級、國家建立功業的英雄。歌頌文王的詩篇，就是在上述現實基礎上理所當然的曆史產物。如同每個時代的頌歌都體現著它們產生時的時代精神，關於文王的頌歌，也打上了奴隸製向封建製過渡時期的時代烙印。詩篇歌頌他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，賦予人們光明和幸福的恩主，這是把他神聖化、偶像化了。