第24章 老子化胡兩來曆

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“我們趕緊過去。”張君寶急忙朝著道教那邊過去。

道教這邊的人基本上都認識苗道一，倒是沒有阻攔。

不少人是有些好奇地打量了張君寶一眼，畢竟他很陌生，而且還這麼年輕。

按理說，這個年紀連旁聽的資格都沒有。

張誌仙看到張君寶一行過來，急忙從前麵走了過來。

“師伯，您總算是來了。”張誌仙小聲道。

他有點抹不開麵子，自己喊一個十幾歲的少年師伯有點彆扭的。

若是私下無人還好，可現在邊上全是人。

“現在情況如何了？”張君寶沒想那麼多，“能否將之前的一些辯論和我講講？”

張誌仙點了點頭，顧不上周圍有些異樣的目光。

他剛才喊師伯的聲音雖然輕，但周圍都是高手，自然聽到了。

有些人懷疑自己是不是聽錯了？

張誌仙是祁誌誠的師弟，在全真教的輩分已經很高了。

雖說全真教還有老一輩，但他們才是現在掌權的一輩。

張誌仙喊一個少年師伯？

有些人立即想到了，據說火龍真人去了全真教，而火龍真人收了一個小徒弟，大概就是此子了。

否則張誌仙豈能對此子如何恭敬？

張君寶跟著張誌仙走到了祁誌誠身旁落座。

他現在就向人表明了自己的身份。

隻要有點背景的人，見到自己坐在祁誌誠身旁，定能猜到自己的來曆。

祁誌誠對張君寶微微點了下頭，便看向了場中辯經的雙方。

對於張君寶為何來遲了並不關心，他的心思都在辯經場上。

他的臉色凝重，可以說很難看了。

麵對佛教那邊咄咄逼人之勢，道教這邊無力招架。

張君寶沒出聲，坐下之後，張誌仙在邊上繼續小聲和他敘述之前辯經的經過。

他一邊聽，一邊也將目光投到了場中。

少林寺方丈福餘代表佛教，全真教掌教祁誌誠代表道教，道佛兩方各出十七名代表下場進行辯論，參加集會的僧人300多人，道士200多人，擔當‘裁判’的丞相、大臣及儒者共200餘人，規模空前，遠超之前曆朝曆代的辯經盛會。

在僧人當中有地位顯赫的那摩國師、帝師巴適，活佛噶瑪拔希等人。

他們原本不在下場的十七人之中。

佛教十七人為：燕京圓福寺長老從超、奉福寺長老德亨、藥師院長老從倫、法寶寺長老圓胤等。其中燕京藥師院長老從倫，是少林寺方丈福餘的師弟，佛法高深。

作為一方代表，不管是福餘還是祁誌誠都沒有親自下場，而是在一旁坐鎮。

畢竟今日辯經分勝負，總有一方要落敗。

不管是福餘蓄發為道還是祁誌誠剃發出家，都是不合適的，他們的身份地位擺在這裡。

朝廷在這方麵還是有底線的，至少沒有將全真教一棍子打死的意思。

道教十七人為：樊誌應，魏誌陽，周誌立等人，他們三個是祁誌誠的師弟，十七人中有十二名來自長春宮，其他來自真定府、西京、平陽及代陽、撫州各道門高人。

這個時候站在佛教那邊最前麵的是一個三十多歲的喇嘛。

看其穿著打扮，氣質和一般的喇嘛不同，地位明顯更為尊貴。

張君寶沒問彆人，心中已經知道此人是誰了。

帝師巴適，吐蕃密宗高僧，論年紀，在這些高僧中算是小字輩了，可他深受忽必烈器重，再加上帝師身份足以淩駕其他高僧之上。

而且他的佛法同樣高深，可以說天下間罕有人能和他論佛法的。

要是沒有點真本事豈能年紀輕輕就當帝師？

正如當年丘處機被鐵木真尊為丘神仙一樣，簡在帝心。

在忽必烈還不是皇帝的時候，巴適對其進行金剛灌頂，此為藏傳佛教重要儀式之一，忽必烈尊其為上師。

在私下的時候，巴適作為上師甚至可以上座。

忽必烈對巴適佩服有加，他們夫婦及其子女以世俗人拜見上師的禮節會麵巴適，共二十五人先後在巴適麵前接受密宗灌頂。

後來忽必烈登基為帝，設立帝師製度，巴適出任帝師，地位空前。

身為帝師，代表的是朝廷，本身是作為裁判的角色。

如今他親自下場和道門爭鋒，張君寶心中暗暗鄙夷了一番，不講武德。

“可還有證據？”巴適雙手合十，麵色和善語氣平靜，說完便盯著道教這邊。

無形的壓力很致命。

張君寶眉頭微微一皺，道教這邊壓力太大了，幾乎難以招架。

今日辯論的主題是道經《老子化胡經》和《老子八十一化圖》到底是不是真正的經典。

《老子化胡經》的主要內容是老子遠行天竺，化身釋迦牟尼，創立佛教，也就是說道家認為道教高於佛教。

《老子八十一化圖》是全真教道士給這個故事配上了各種插圖，並刻版刊印，圖文並茂，更為直觀，在蒙古宮廷權貴及民間廣為散發，影響巨大。

這些激怒了佛教方麵，佛教認為這兩部都是偽經，請求朝廷予以焚毀。

現在巴適就是讓道教方麵拿出證據，證明老子化身釋迦牟尼。

道教這邊十七人交頭接耳，對於巴適出手他們有些措手不及。

畢竟他們完全沒將他算在內，他突然跳出來，十七人心慌了。

這意味著什麼？

忽必烈的意思還不明顯嗎？

其實他們對於這次辯經中朝廷的態度早有預料，卻沒想到來的如此直接，簡直是臉都不要了。

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