第516節 仁和義

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

《大雅》上說：雖然道德輕如鴻毛，但是很少有人能夠把它舉得起來。我揣度，隻有仲山甫能夠舉得起來，可惜時人沒有能夠幫助他的。《小雅》上說：高山則可仰慕，大道則可行走。孔子說：《詩經》是如此地愛好仁。向著仁的大道前進，走到半路，實在沒有力氣了，才不得已停頓下來，忘掉了身體已經衰老，也忘掉了時日不多；仍然孜孜不懈，奮力向前，死而後已。

孔子說：仁的難以成功，由來已久了。因為人的能力有限，很難全部做到，所以仁者所犯的過失是容易得到解釋的。孔子說：恭敬接近於禮，謙遜接近於仁，誠信接近於人情；如果能以恭敬謙讓的態度做人做事，即便有什麼過失，也不會是什麼大的過失。做到恭敬就會少犯過失，近乎人情就會讓人信賴，為人謙遜就容易被人接受，這樣做人而犯錯誤，不是少有的事嗎！

《詩經》上說：溫和恭敬的人，是道德的基石。孔子說：仁的難以成功由來已久，隻有君子能夠成功。所以君子不以自己所能做到的事情去責備彆人，也不以彆人做不到的事便讓人家感到慚愧。所以聖人在製定行為標準時，不是以自己為標準，而是以中等水平的人為標準，使知道努力的人有所勸勉，不知道努力的人有所愧恥，以便共同實行聖人的教誨。用禮來約束他們，用誠信來團結他們，用適當的儀容文飾他們，用合乎身份的衣服來影響他們，用朋友之間的勸勉來鼓勵他們，這都是為了使得他們專一於為善。

《小雅》上說：難道人前不慚愧？難道不怕天報應？所以君子穿上了君子的服裝，還要用君子的儀容來加以文飾；有了君子的儀容，還要用君子的談吐來加以文飾；談吐高雅了，還要用君子的道德來加以充實。所以君子對於穿上君子服裝而沒有君子儀容感到羞恥，對於隻有君子儀容而沒有君子談吐感到羞恥，對於隻有君子談吐而沒有君子道德感到羞恥，對於隻有君子道德而沒有君子行為感到羞恥。

所以君子穿上了喪服就會有悲哀的神色，穿上了朝服就會有恭敬的神色，穿上了軍服就會有不可侵犯的神色。《詩經》上說：鵜鶘停在魚梁上，水沒打濕它翅膀。像他那樣小人物，不配穿那好衣服。

孔子說：君子所謂的義是說一個人無論身份貴賤，都要為天下做出應有的貢獻。譬如天子，雖然至尊至貴，也要親耕藉田，生產出粢盛秬鬯（zīgjùg），來祭祀天帝；所以諸侯也要勤勉地輔佐天子。孔子說：在下位的事奉在上位的，雖然有了庇護民眾的大德，也不敢有統治民眾的念頭，這是仁厚的表現。所以君子恭敬謙遜以求做到仁，誠信謙讓以求做到禮；不自己誇耀自己做過的事，不自己抬高自己的身價；在地位麵前表現出謙遜，在名利麵前表現出淡泊，讓給賢人；貶低自己而推崇彆人，小心謹慎而唯恐不得其當，要求自己用這樣的態度事奉國君；得意時自行此道，不得意時也自行此道，一切聽天由命。

《詩經》上說：茂茂密密的葛藤，纏繞著樹乾和樹枝。平易近人的君子，不走邪道把福求。大概說的就是舜、禹、文王、周公吧！他們都有治理民眾的大德，又有事奉君主的小心。《詩經》上說：周文王小心翼翼，明白怎樣敬奉上帝，得到了許多福佑。他的德行叫人挑不出毛病，最終得到了天下諸侯的擁戴。

孔子說：大臣死了，先王給他加上了一個諡號，來表彰他的一生。死者在一生中儘管做了許多好事，但在定諡號時，隻節取死者一生中最突出的一點作為依據，其餘的都略而不提，這是因為恥於使得名聲超過實際做過的事。所以君子不誇大自己做過的事，不吹噓自己的功勞，以求合乎實際；有了過失，不再重犯，以求待人寬厚；表彰彆人的優點，讚美彆人的功勞，以求賢者能夠居於上位。這樣一來，君子儘管自己貶低自己，而民眾對他卻十分尊敬。孔子說：後稷這個人，建立的是蓋世無雙的功業，得到他的好處的豈止是一兩個人？隻是由於他想使實際做過的事超過名聲，所以自稱是一個懂得種莊稼的人。

孔子說：君子所謂的仁，做起來是相當難的！《詩經》上說：快樂平易的君子，是民眾的父母。君子用快樂教人，使人自強不息；用平易安民，使人感到喜悅。使人民快樂而不荒廢事業，彬彬有禮而相親相愛，威嚴莊重而安寧，孝順慈愛而恭敬，使人民像尊敬父親一樣尊敬自己，像親近母親一樣親近自己，這樣做了以後才可以成為民眾的父母，如果不具備至高的德行，誰能做到這一點呢？

現在父親的親愛兒子，兒子賢能他就親，兒子無能他就看不起；母親的親愛兒子，兒子賢能她就親，兒子無能她就憐惜。所以母親可親而不可尊，父親可尊而不可親。對於人們來說，水是可親而不可尊，火是可尊而不可親。對於人們來說。土地是可親而不可尊，天是可尊而不可親。對於人們來說，國君的教令可親而不可尊，鬼神可尊而不可親。