第271節 《周禮》是三禮之首

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弓體向外彎曲的弧度大，向內彎曲的弧度小，這被稱為夾、臾之類的弓，利於射鹿和飛鳥。向外彎曲的弧度小，向內彎曲的弧度大，稱為王弓之類的弓，利於射革甲和椹（zhēn）板。向外和向內彎曲的弧度相同，稱為唐弓之類的弓，利於深射。

九和的弓沒有漆紋，其次筋和角都有漆紋藏在內側中，又其次筋和角的表麵都有漆紋而比較稀疏，又其次筋和角沒有漆紋。弓側表裡漆紋相和處就像人兩手背相和一樣紋理相應。角上的漆紋如同環狀，牛筋上的漆紋如同麻子狀，麋筋上的漆紋形狀和尺蠖（huò）相似。

調試弓之前，先要拂去弓表麵的灰塵，並撫摸檢查弓體是否有毛病。檢查弓體時，隻有角好，叫做勾弓；檢查弓體不僅角好而且乾又好，叫做侯弓；檢查弓體不僅角和乾好，而且筋又好，這叫做深弓。

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好了，寫到這裡，《冬官考工記》寫完了，《周禮》也寫完了，我們也可以長舒一口氣了。《冬官考工記》是我國戰國時期記述手工業各個工種規範和製造工藝的文獻，它記述了關於手工業各個工種的設計和製造工藝，書中保留了先秦大量的手工業生產技術、工藝美術資料，記載了一係列的生產管理和營建製度，在一定程度上反映了當時的思想觀念。

《周禮》原名為《周官》，由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官6篇組成。西漢時，冬官缺失，河間獻王劉德便把《考工記》補入，《考工記》於是成為了《周禮》的一部分。

《周禮》是一部通過官製來表達治國方案的著作，內容非常豐富，涉及到社會生活的所有方麵，所記載的禮的體係最為係統，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有比如用鼎製度、樂懸製度、車騎製度、服飾製度、禮玉製度等等的具體規定，還有各種禮器的等級、組合、形製、度數的記載。許多的製度僅可以在《周禮》中見到，所以異常珍貴。

《周禮》中記載了先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法的各種製度，內容豐富，無所不包，可以堪稱中華民族文化史的寶庫。其中，天官塚宰負責宮廷事務，地官司徒負責民政事務，春官宗伯負責宗族事務，夏官司馬負責軍事事務，秋官司寇負責刑罰事務，冬官百工負責營造事務。

《周禮》是古代製度規範正當性的根據，它無所不包，體現了儒家的仁愛思想和博愛精神。《周禮》是一部理想國的藍圖，它展示了一個一個完善的國家典製，國中的一切都井然有序，富有哲理。

《周禮》充分地體現了人法天的思想。《周禮》的立意，並不是要如實記錄某個朝代的典製，而是要為千秋萬代立法則。作者希望通過這本書，表達自己對社會、對天人關係的哲學思考。戰國時期，陰陽五行思想興起，學術界推崇人法天思想，講求人與自然的關係，主張社會組織要仿效自然法則，因此有了人法地，地法天，天法道，道法自然的說法，這裡的法是效法的意思。《周禮》的作者，正是人法天思想的積極奉行者。

《周禮》是表示等級製度的典章製度和禮儀規定，它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮等等，是維護等級製度、防止僭（jiàn）越行為的工具。禮樂製度自周公製定後，任何人都不能修改，周王有權懲罰違禮的貴族。同時，《周禮》對中國封建社會的政治製度、社會意識形態、城市建設等等產生了非常深遠的影響。

下麵，我們來欣賞一些輕鬆的句子吧！

抬頭，這是一片屬於每個人的天空，有著輕盈的白雲，碰觸著太陽的光芒。同樣，這也是一片飄蕩著驪歌的天空，很多賈師都還沒有來得及上演，就被匆匆的時光逐一淹沒，隻剩下一絲浮雲，一絲感傷，悄然地印刻在了記憶的最柔弱處。成熟的稻子低垂著頭，那是在告訴我們做人要謙虛；成群的豺狼合力圍捕獵物，那是在告訴我們做人要團結；殷紅的梅花在雪中綻放，那是在告訴我們做人要堅強；勤勞的黃牛忙著耕田，那是在告訴我們做人要勤勞。

行色匆匆，賞不懂江南風趣，若是肯執傘獨立，讓煙雨溫潤你，尋一家臨街茶肆，伴著梅時細雨，飲入口心蕩起漣漪。白衣石階上的青山，雨中不辨容顏，鐘聲也噙了一口寒煙，把世間的情話告訴你。情刺骨的寒，心冰般的冷，我被遺棄在情感的廢墟裡，遍體鱗傷，掙紮久久。終於來了那股衝破雲霄的勇氣，告彆往人、往事，那生命裡的一個個過客，然後踏足黎明，迎接新生。

月光給我穿上了華裳，林間有新綠，像是青春的模樣。青春透明如醇酒，可飲可儘可彆離。物換星移的韶華，是讓我們記住了許多事，還是忘卻了許多事，跌跌撞撞地成長，通向的是一個未知的地方。

太陽無聲，卻普照著世界的光明；月亮無聲，卻牽動著夢境的憧憬；花開無聲，卻裝點了季節的美麗；細雨無聲，卻溫潤了大地的萬物；葉落無聲，卻更懂了秋的淒冷；雪花無聲，卻染白了整個世界；不期許，不承諾，情在淡然中擁有，才是最美；不說痛，不言悔，愛在平淡中相守，才是最美。原來，總有一種遇見，是心靈的慰藉；總有一種相依，是命中的歡喜。緣分天注定，逃不得，丟不掉。