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車衡車軸金革鑲,鑾鈴八個鳴鏗鏘。來到宗廟祭祖上,我受天命自浩蕩。平安康寧從天降,豐收之年滿囤糧。先祖之靈請尚饗,賜我大福綿綿長。寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗,以此來襯托出主祭者的尊貴,可見祈求獲福的祭祀場麵的隆重。

讚歎偉大我先祖,大吉大利有洪福。永無休止賞賜厚,至今恩澤仍豐足。祭祖清酒杯中注,佑我事業得成功。

再把肉羹調製好,五味平和最適中。眾人禱告不出聲,沒有爭執很莊重。賜我平安得長壽,長壽無終保安康。

車衡車軸金革鑲,鑾鈴八個鳴鏗鏘。來到宗廟祭祖上,我受天命自浩蕩。

平安康寧從天降,豐收之年滿囤糧。先祖之靈請尚饗,賜我大福綿綿長。秋冬兩祭都登場,成湯子孫永祭享。

《玄鳥》:武丁偉業

武丁是商朝第23代君主,在位期間大概在公元前1250年至1192年。相傳,武丁少年時期遵從父命,在外行役,和普通老百姓一塊勞作,從而了解到民眾的疾苦和稼穡的艱難。公元前1251年,商王小乙去世,武丁即位後,任用傅說擔任宰相,輔佐朝政,傅說儘力輔佐武丁,將商朝治理得很好。

有一次,武丁祭祀先祖商湯,第二天,有一隻野雞飛來登上鼎的耳上鳴叫,武丁看到這樣的情況內心感到非常的害怕。大臣祖己說:君王不要擔心,當務之急是先把政事辦好。祖己開導武丁說:上天監察百姓,把百姓之間的道義作為標準,上天賜給百姓的壽命有長有短,不是上天使人的壽命夭折,而是人自己斷送了自己;有的人違背道德,不承認罪惡,上天降下旨意糾正他的行為,此時他才會說怎麼辦;作為君王,隻要給民眾辦事,這就是在繼承天意;祭祀是有常規的,不要信奉應該拋棄的方法。

野雞登上鼎耳鳴叫,被稱為“雊(gòu)雉之異”,從此以後,武丁便開始修明政事,推行德政,使得天下百姓歡喜欣悅,商朝再度興盛起來。

今天的這首詩歌就是祭祀殷高宗武丁的頌歌。商族是以鳥為圖騰的民族,而“天命玄鳥,降而生商”的傳說是關於商族起源的最為珍貴的早期文獻資料。雊雉之異,其實就是為了顯示高宗武丁的中興而造出來的神話,它是基於商民族的玄鳥圖騰信仰。商朝傳到盤庚的時候,商族遷到殷地,此時的商國發展興旺,政局穩定。盤庚去世後,分彆又由小辛、小乙即位,這段時期殷商逐漸地衰落下來。

小乙的兒子武丁即位後,以傅說為相,征伐周圍的方國,修政立德,使得商國興盛起來,龍旗大車有十乘,貢獻糧食常載滿。中原部落建立聯盟之後,統一以龍為標誌,商族在東北興起後,南下黃河流域,進而控製中原各國。高宗武丁的時候,中原的各個部落都用車載著稻米來進貢。四夷小國來朝拜,車水馬龍各爭先,不但是中原的各國部落,就連四邊的少數民族也紛紛前來進貢朝見。武丁功業的興隆,從這裡就可以看出來。

寫神聖的祖先誕生和偉大的商湯立國,目的是襯托武丁中興的大業,以先王的不朽功業和武丁的中興事業相比並,更顯示出了武丁中興事業的盛美。住在殷地廣又寬,這畢竟是虛空的,不如千裡國土真遼闊來得實在。征伐天下安四邊隻是商湯征伐四方事業的開始,而武丁的時候卻是四夷來歸,疆域至廣。

天帝發令給神燕,生契建商降人間,住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯,征伐天下安四邊。

昭告部落各首領,九州土地商占遍。商朝先王後繼前,承受天命不怠慢,裔孫武丁最稱賢。武丁確是好後代,成湯遺業能承擔。

龍旗大車有十乘,貢獻糧食常載滿。千裡國土真遼闊,百姓居處得平安,四海疆域至極遠。

四夷小國來朝拜,車水馬龍各爭先。景山外圍大河流,殷受天命人稱善,百樣福祿都占全。

《長發》:歌頌商湯

這是一首殷商的後代國王祭祀湯及其列祖,並同時祭祀伊尹的樂歌。

商國立國曆史悠久,帝嚳之子、帝堯的異母弟商契受天命出生而立國,所以商國一直蒙承天賜的吉祥。商契建國施政,使國家發展興盛起來,契的孫子相土開拓疆土,彰顯武功。成湯繼承和發展先祖的功業,明德驚天,因而受天命而成為九州之主。成湯奉行天意,溫厚施政,剛柔適中,成為了諸侯之中的表率,因為得到上天恩賜的百祿。成湯強大的武力可以保障天下的安寧,讓諸侯可以依靠,因而上天賜予他福分。成湯討伐夏桀,從而平定天下。成湯是上天之子,上天降賜伊尹輔佐他建功立業。

詩歌從頭到尾貫穿著殷商統治階級的天命論思想,君權天授,他們是天帝的嫡裔,他們立國、開辟疆土、征伐異族、占有九州而統治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑,他們建立的新王朝的統治權以及所有的權利、財富和顯赫的榮耀,都是來自於上天,因為他們是上天的子孫嫡裔。統治階級的這種意識形態,是他們建立統治的理論基礎。

詩歌歌頌武功,也就是暴力掠奪和擴張,先祖相土武功烈烈,四海之外順服齊一,進軍如同熊熊火焰,沒有敵人敢於阻截。統治權和享受的百祿,都來自於本身強大力量進行的戰爭。崇尚勇武和戰爭,為侵略、鎮壓、掠奪和統治披上天意的偽裝,這正是殷商天命論的實質。

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