第167節 諷諫厲王

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儀表堂堂禮彬彬，為人品德很端正。古人有句老俗話：智者有時也愚笨。常人如果不聰明，那是本身有毛病。智者如果不聰明，那就反常令人驚。

有了賢人國強盛，四方諸侯來歸誠。君子德行正又直，諸侯順從慶升平。建國大計定方針，長遠國策告群臣。舉止行為要謹慎，人民以此為標準。

如今天下亂紛紛，國政混亂不堪論。你的德行已敗壞，沉湎酒色醉醺醺。隻知吃喝和玩樂，繼承帝業不關心。先王治道不廣求，怎能明法利眾民。

皇天不肯來保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齊休。應該起早又睡晚，裡外灑掃除塵垢，為民表率要帶頭。整治你的車和馬，弓箭武器認真修，防備一旦戰事起，征服國外眾蠻酋。

安定你的老百姓，謹守法度莫任性。以防禍事突然生。說話開口要謹慎，行為舉止要端正，處處溫和又可敬。白玉上麵有汙點，尚可琢磨除乾淨；開口說話出毛病，再要挽回也不成。

不要隨口把話吐，莫道“說話可馬虎，沒人把我舌頭捂”，一言既出難彌補。沒有出言無反應，施德總能得福祿。朋友群臣要愛護，百姓子弟多安撫。子子孫孫要謹慎，人民沒有不順服。

看你招待貴族們，和顏悅色笑盈盈，小心過失莫發生。看你獨自處室內，做事無愧於神明。休道“室內光線暗，沒人能把我看清”。神明來去難預測，不知何時忽降臨，怎可厭倦自遭懲。

修明德行養情操，使它高尚更美好。舉止謹慎行為美，儀容端正有禮貌。不犯過錯不害人，很少不被人仿效。人家送我一籃桃，我把李子來相報。胡說羊羔頭生角，實是亂你周王朝。

又堅又韌好木料，製作琴瑟絲弦調。溫和謹慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言來奉告，馬上實行當作寶。如果你是糊塗蟲，反說我錯不討好，人心各異難誘導。

可歎少爺太年青，不知好歹與重輕。非但攙你互談心，也曾教你辦事情。非但當麵教導你，還拎你耳要你聽。假使說你不懂事，也已抱子有兒嬰。人們雖然有缺點，誰會早慧卻晚成？

蒼天在上最明白，我這一生沒愉快。看你那種糊塗樣，我心煩悶又悲哀。反覆耐心教導你，你既不聽也不睬。不知教你為你好，反當笑話來編排。如果說你不懂事，怎會罵我是老邁。

歎你少爺年幼王，聽我告你舊典章，你若聽用我主張，不致大錯太荒唐。上天正把災難降，隻怕國家要滅亡。讓我就近打比方，上天賞罰不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。

《桑柔》：芮良夫諷諫厲王和執政者

芮良夫是西周時期的卿士，卿士是西周春秋時期周天子或者各諸侯國的執政官。周厲王想任用榮夷公為卿士，芮良夫極力勸阻，他認為榮夷公貪圖財利，任用他，周朝一定會敗落下來。周厲王不聽，專任榮夷公掌管政事，3年後，國人暴動，周厲王出奔。芮良夫作這首詩歌，諷刺周厲王失於政事，用人不當，好利而暴虐，導致民不聊生，最終激起民怨。

桑樹本是茂密的，樹下有濃蔭，是個好地方。但就是因為采摘得太乾淨，才導致桑樹稀稀疏疏。作為下民的百姓，深度地受剝削，苦不堪言，所以芮良夫哀歎百姓困苦已深，他呼天傾訴：高明在上的蒼天，怎麼不給百姓憐憫呢！

禍亂的根源，緣於征役不止，百姓無法安居。暴行苦於征役，因此一看到王室的車馬旌旗，就會痛心疾首。亂臣賊子如果不平息的話，國家就要滅亡，現在民間黑發的壯丁已經很少了，就像受了火災，很多人都已經成為了灰燼。國家要以民為本，老百姓疾苦，國家就危險了。芮良夫麵對這樣的情況，感歎國運危急，必無長久之理，一定會導致危亡的禍患。

民窮財儘，而上天又沒有幫助，百姓無處可以安身，不知往何處為好，因此引起了君子的深思。君子本身無欲無求，捫心自問沒有爭權奪利之心，但念及國家前途，不免發出到底誰是禍根，導致如今百姓依然深受其害的感歎。芮良夫從百姓的角度出發，深刻明白百姓想安居樂業，但是他們終日從西到東，根本沒有能安居的處所。百姓懷念故土故居，而故土故居也因為征役不息而不能免於禍亂。

百姓既受多種災難的侵襲，更擔心外患的侵淩。天怒人怨，而周王也不懂得體恤民苦，不思考改變國家政治的途徑，因此芮良夫憂心如焚，他憂憤地盼望著周厲王能夠明白：暴政害民，危害至深。

謀慮周道，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。周厲王必須憂恤國事，慎重地授官予爵，應該選用賢能。解救國家危難，就像解救炎熱一樣。解救炎熱，需要用涼水，就好比解救國家危難，必須任用賢良一樣。誰在解救炎熱的時候，不用冷水來衝涼呢！可以說是諄諄告誡，語重心長。

作為君王，要從愛護百姓出發。百姓都是很善良的，他們勤於農事，以耕種養活自己。因此周厲王要體恤民情，愛護人民，這是為政的首要大事。而周厲王為政，不得人心，百姓就如同向著逆風，感到窒息喪氣。人民雖然有進取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產生難以效力的感覺。

天將災害，霍亂頻繁，執政者隻知道聚斂財利，不顧念百姓認真救災。正是由於這種昏亂的執政者，所以百姓才倍感痛苦。芮良夫一再地警示周厲王：人怨就是天怨，天降喪亂，將滅掉所立之王；如今百姓受災痛苦，土地荒蕪，執政者昏亂，沒有領導百姓合力救災，因而也不能感念上天能夠減輕災難。

國君的順理不順理，從用人的角度來說，就是用人有得當和不得當。賢明的國君明於治道，順情達理能認真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反，自以為是，把小人當作善良，因此使得百姓迷惑甚至抓狂。周王朝如今產生禍亂的原因，是由於周厲王實行暴政，不體恤百姓疾苦，不能重用賢良，不懂得采納正確的諫議，導致民怨沸騰，從而芮良夫有了“如此禍根誰引起？至今危害把人傷”的悲傷感慨。