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孔子說:我對待彆人,詆毀過誰?讚美過誰?如果讚美了,那這個人也必須是經過考驗的;夏商周三代人在讚美他人的時候都是這樣做的,所以夏商周三代都能直道而行。早年的時候,我還能夠看到史官因為存有疑問,就空缺不記的文章;如同有馬的人自己不能馴服,先給彆人使用;這種精神,今天大概就沒有了吧!花言巧語會敗壞人的德行,小事情如果不忍耐,就會敗壞了大事情。大家都厭惡他,我必須得考察一下了;大家都喜歡他,我更得考察一下了。人應該使道發揚光大,而不是道使人的才能擴大。

有了過錯而不改正,那才真的叫錯了。我曾經整天不吃飯,徹夜不睡覺,苦思冥想,結果沒有什麼好處,還不如學習為好。君子隻謀求道,不謀求衣食;耕田的人,也常常會餓著肚子;學道的人,卻常常可以拿到俸祿;君子隻擔心道不能行,不擔心貧窮。憑借聰明才智得到的天下,如果自己的仁德不足以能夠保持它,即使得到,也一定會失去;憑借聰明才智得到天下,仁德足以保持它,如果不用嚴肅的態度來治理百姓,那樣也不會得到百姓的尊敬;聰明才智足以得到它,仁德可以保持它,能用嚴肅的態度來治理百姓,但動員百姓的時候,如果不按照禮的要求,那也是不完善的。

不能讓君子做那些小的事情,但可以讓他們承擔重大的使命;不能讓小人承擔重大的使命,但可以讓他們做那些小的事情。百姓對於仁的需要,比對水的需要更為迫切;我隻見過人跳到水中而死的,卻沒有見過人因為實行仁而死的。麵對仁德,就是老師,我也不會同他謙讓。君子固守正道,而不能不分是非地講究信用。事奉君主時,要認真地為君主辦事,把領取俸祿的事情放在後麵。人人都可以接受教育,是不分族類的。

主張不同,就不用坐在一起互相商議了。話語,隻要能把意思表達清楚也就可以了。樂師冕來拜訪孔子,由於樂師一般都是盲人,所以當他走到台階沿時,孔子會說:這兒是台階;當他走到坐席旁時,孔子會說:這兒是坐席;等到大家都坐下來的時候,孔子會告訴他:某某在這裡,某某在這裡;樂師冕走了以後,子張就問孔子:這就是與盲人交談的方式嗎?孔子回答:這是幫助盲人的方式。

(十六)《季氏篇》

《季氏篇》一共包括14小章,其中有名的文句有:“不擔心財富不多,隻是擔心財富分配得不均勻;不擔憂人民太少,隻擔憂境內不安定”;“天生就懂得,是上等的人”;“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人之間的爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。”;“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高貴的人,敬畏聖人的話”。這一篇主要討論的問題包括孔子及其學生的政治活動、與人相處和結交朋友時應該注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。

季氏將要討伐魯國的屬國顓臾(zhuānyú),冉有和子路回去報告給孔子:夫子,季氏快要攻打顓臾了;孔子聽後說道:冉有,這不就是你的過錯嗎?顓臾從前是周天子用來主持東蒙祭祀的地方,而且它已經在魯國的疆域之內了,是國家的臣屬啊!為什麼要討伐它呢?冉有回答:季孫大夫想去攻打它,我們兩個人都不同意,可是勸說不下;孔子說道:冉有,大夫周任曾經有這麼一句話說,“儘自己最大的力量擔負你的職務,實在做不好就辭去職務。”有了危險不去輔助,跌倒了不去攙扶,那還用輔助的人做什麼呢?而且你說的話就不對;老虎和犀牛從籠子裡麵跑出來,原本放在匣子裡用來占卜的龜甲和祭祀用的玉器壞掉了,這是誰的過錯呢?這顯然是看守人的失職啊!

冉有接著說:現在的顓臾城牆堅固,而且離費邑很近;如果現在不把它奪取過來,將來一定會成為子孫的後患;孔子聽後說道:冉有,君子痛恨那種不肯實說自己想要那麼做,而又一定要找出理由來為自己辯解的做法;我聽說,對於諸侯和大夫,不怕貧窮,而怕財富不均;不怕人口少,而怕不安定。財富均勻,也就沒有所謂的貧窮了;大家和睦,就不會感覺到人少了;社會安定,也就沒有傾覆的危險了;這樣的情況下,如果遠方的人還不歸服,就用仁、義、禮、樂來招徠他們;如果他們來了,就讓他們安心地住下來;現在,子路和冉有你們兩個人輔助季氏,遠方的人不來歸服,你們卻不能招徠他們;國內民心離散,你們也不能保全他們,反而策劃在國內使用武力;我隻怕季孫的憂患不在於顓臾,而是在於自己的內部呀!

天下有道的時候,製作禮樂和出兵打仗都是由天子做主決定的;天下無道的時候,製作禮樂和出兵打仗都是由諸侯做主決定的;由諸侯做主決定,大概經過十代,很少有不垮台的;由大夫決定,大概經過五代,很少有不垮台的。天下有道,國家的政權就不會落在大夫的手中了;天下有道,老百姓也就不會議論國家的政治了。魯國失去國家的政權已經有五代了,政權落在大夫手中也已經有四代了,所以三桓的子孫也衰弱了。

有益的朋友有三種,有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友,同誠信的人交朋友,同見聞廣博的人交朋友,這是有益的;同習慣於走邪道的人交朋友,同善於阿諛奉承的人交朋友,同慣於花言巧語的人交朋友,這是有害的。有益的喜好有三種,有害的喜好也有三種;以禮樂調節自己為喜好,以稱道彆人的好處為喜好,以有許多賢德之友為喜好,這是有益的;喜好驕傲,喜好閒遊,喜好大吃大喝,這是有害的。

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