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孟之反不喜歡誇耀自己,在兵敗撤退的時候,他留在最後掩護全軍;快進城門的時候,他鞭打著自己的馬,不好意思地說:不是我敢於殿後,是我的馬跑得不快。一個人,如果沒有祝鮀那樣的口才,也沒有宋朝那樣的美貌,要想在今天的社會上處世立足,還是一件比較艱難的事情。孔子告誡子夏:你要做儒生中的君子,一定不要做儒生中的小人。子遊做了武城的長官,孔子問他:你在那個地方得到人才的幫助了嗎?子遊回答:有一個叫澹台滅明的人,他從來都不走邪路,沒有公事就不到我的屋子裡來。

孔子說:出房間不走屋門怎麼能出的去呢?為什麼沒有人走我所指出的這條道路呢?做人,質樸多於文采就會像個鄉下人一樣流於粗俗;文采多於質樸就會流於虛偽浮誇,隻有質樸和文采配合得恰當才能算是君子。一個人的生存是由於正直,而不正直的人也能生存,隻是他僥幸地避免了災禍。懂得這件事的人不如愛好這件事的人,愛好這件事的人又不如以做這件事為樂的人。具有中等以上才智的人,可以給他講高深的學問;在中等水平以下的人,就不要給他講高深的學問了。

樊遲向孔子請教怎樣做人才算是明智的,孔子告訴他:應該專心致力於提倡老百姓應該遵從的道德,尊敬鬼神但要遠離它們,這樣做就可以說是明智了;樊遲又問孔子怎樣做才算仁,孔子回答:對於難做的事情,仁人總是做在普通人的前麵;當有收獲的時候,仁人總是站在普通人的後麵。孔子說:有智慧的人喜愛水,有仁德的人喜愛山;有智慧的人喜歡到處走走,有仁德的人喜歡安靜沉思;有智慧的人快樂,有仁德的人長壽。齊國的政治經過一次改革,就可以達到魯國現在的樣子;魯國的政治經過一次改革,就會和道同行了。

觚如果不像個觚了,那也算是觚嗎?宰我問孔子:對於有仁德的人,當彆人告訴他井裡掉下去一位仁人時,他會跟著跳下去嗎?孔子回答:傻子才會跟著跳下去呢!君子可以到井邊去救,但不會一塊掉進井裡;君子可能一時被欺騙,但是不能永遠被迷惑。君子平時廣泛地學習古代的文化典籍,又用禮來約束自己,時間久了,也就可以做到不離經叛道了。

孔子想要去拜見南子,子路滿臉的不高興,不願讓孔子去。孔子發誓說:如果我要是做什麼不正當的事,就讓上天來懲罰我吧!(南子,衛靈公的夫人,比衛靈公要小三十歲,美貌傾於天下,後人對這個大美人的評價非常乾脆,美而亂。她的作風不太好,不僅習慣性紅杏出牆,還喜歡玩弄權術,衛靈公基本上都是聽她的安排。孔子去拜見南子,可能是想通過南子來說服衛靈公推行治國之道,子路性情耿直,可能不太明白孔子的意圖,麵對老師要去拜見這樣的一位女子,所以執意阻攔。)

中庸作為一種道德,應該是最高的了,可惜的是,人們缺少這種道德已經很久了。子貢向孔子請教:假如有一個人,他能給百姓很多好處又能周濟百姓,您感覺這個人怎麼樣?可以算是仁人了嗎?孔子回答:這樣的人豈止是仁人,簡直就是聖人了!就你剛才所說的,連堯、舜都是難以做到的。所謂仁人,就是自己能站得住,也要幫助大家一同站得住;想要自己過得好,也要幫助大家一同過得好。凡事能夠從身邊的人和事做起,做到推己及人,就可以說是仁的方向了。

(七)《述而篇》

《述而篇》一共包括38小章,是後人在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一,主要包括以下幾個方麵的主要內容:“學習而從不滿足,教誨彆人而不知疲倦”;“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在其中”;“發憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道”;“幾個愛好相同的人同行,其中必定有人可以作為我的老師”;“君子光明磊落、心胸坦蕩,小人則斤斤計較、患得患失”;“孔子溫和而嚴厲,威嚴而不凶猛,莊重而安詳”。這一章提出了孔子的教育思想和學習態度,還有孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋,以及孔子的其他思想主張。

孔子說:隻闡述而不創作,相信並喜歡古代的東西,這就是我,我私底下把自己比做老彭。(這裡需要解釋一下了。道家的鼻祖是老子,據說,老子的始祖是老彭祖,老子如同老彭祖一樣,也是述而不作。他們以長壽作為目標,最終棄官,開出世修煉之先河。老子棄官後,打算出去到處走走,他倒騎青牛,在西出函穀關的時候,被函穀關關尹攔住,函穀關關尹跪求老子:先生將要隱退,為什麼不把自己的聖智寫成書,傳給後世以造福天下呢?老子不得已最終寫下了五千言,贈給了關尹,而後西行而去。這部五千言就是《道德經》,是總結、闡述曆代彭祖思想的著作,成為了世界上第一部哲學專著,也是哲學界的巔峰之作。)

默默地記住所學的知識,不認為學習是一件令人厭煩的事情,教人知識從不知道疲憊,這些對於我來說,沒有什麼困難的。許多人都不注重品德的修養,不懂得學問的重要性,聽到義的事情也不能去做,做了不善的事情更不能改正,這些都是我所憂慮的事情。孔子平時在家呆著的時候,衣冠楚楚,儀態溫和,看起來很是悠閒自在。孔子以道為自己的誌向,以德為做人的根本,憑借仁來做事,在六藝的範圍之內活動。孔子說:看來我已經衰老得很厲害了,我好久都沒有夢到周公了。

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