第10節 釋懷說了太多就成真不了

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慶幸的是，先哲們給我們確立了標準的同時，也告給了我們實現它的方法。我們不用著急，中庸已經為這條路樹立了路標，告訴了我們該怎樣做，就能既堅持原則又能團結和諧。這個路標是唯一的，它的名字叫“誠”。《中庸》上說：成者，自成也；而道，自道也。意思是說：有誠心的人，必須要自己實在地去做，不能敷衍；學天道，沒有必要他人來領導我們，彆人誘導也沒用，隻有自己把握自己，才能真正地發現大道。“至誠無息，博厚悠遠”就是說：真正的真誠長久地保持，終究會被人發現，長久真誠而使人廣博深厚，廣博深厚就會使人高大光明。可見，儒家把中庸作為做人的最高哲學，它要求每個人必須要真誠待人，隻有這樣才能做到既可堅持原則，又能團結和諧。

（2）佛教的中道：真理的代名詞

佛教以中道作為根本的立場，以中道作為弘揚佛法的基本態度。佛教的創始人佛陀看到眾生總是徘徊在善惡、美醜、是非、好壞、空有、苦樂、去來的兩邊，非此即彼。他為了讓眾生明白世間事物的究竟真理，不得不提出遠離兩邊的中道思想。佛陀時代所說的中道思想，與其他派彆的中道意義是不同的。很多派彆的中道大概就是不偏不倚的意思，比如上麵提到的中庸思想。而佛陀所說的中道，是真理的代名詞。

也就是說，在佛教上，中道就是真理，在佛法上也可以叫做真如、實相、如如等等，佛陀的本意是說，佛法上的中道，本來是不可以用言語來加以說明或形容的，現在暫且用中道來代表真理；如果世人能悟出真理，中道也就不用提了。我們可以把佛陀剛才的那句話理順一下：佛陀說中道就是真理，真理是不能用語言來表達的。為什麼呢？因為真理在天地誕生之前就已經存在了，有了天地萬物以後真理依舊是真理，而人類是有智慧的動物，似乎感覺到了真理的存在。

為了讓真理可以表達出來，讓人們形成概念，並且更好地探索下去、傳遞下去，佛陀想了半天，終於想出了一個比較合適的詞，叫中道。但實際上，中道是不能完全概括真理的，人類發明的詞語也是絕對不能完全把真理闡釋出來的。畢竟語言和文字是人類發明創造的，而真理存在於宇宙之前，宇宙經過了漫長的歲月才有了地球，地球又經過了漫長的歲月才有了人類。再換句話說，人類本身就是真理的產物，是無法完全通曉真理的。

佛陀的遠離苦樂兩邊的中道觀，可以用一個小故事加以解釋。有一位禪師，他有三個弟子，有一天，師父問三人：門前有兩棵樹，榮一顆，枯一顆，你們說榮的好，還是枯的好？大徒弟說：榮的好。二徒弟說：枯的好。三徒弟說：枯也由它，榮也由它。禪師向徒弟們解釋道：佛陀說，平常心是道。這個故事說明的是，不著苦樂兩邊而行持中道，通過對世界萬物的正確認識，以一顆平常心去看待一切，得失隨緣，就是真理了。

有一個詞叫“形而上學”，它是指對世界本質的看法，也是指片麵的、孤立的、靜止的思維方式。舉個例子，有個人從大老遠跑過來問佛陀：尊敬的佛陀，這個世界上有神嗎？這個世界上有鬼嗎？宇宙是永恒的嗎？宇宙是無限的嗎？

剛才這個人提到的所有問題，都屬於形而上學的問題。佛陀對於這些形而上學的問題是從來都不感興趣的，也從來都不作回答。因為這些問題和佛陀所宣傳的教誨是沒有半點關係的。佛陀的意思是：你連自己都還沒弄好呢，還考慮這些事，這不是徒增煩惱嗎？世間的學問和真理，實在是太多了，首先和重點是先搞好我們自己。如果連基本的都還沒弄明白呢，就去思考那些茫茫無邊的形而上學的問題，我們指定會走入誤區。

在早期的佛教教義中，佛陀特彆強調戒、定、慧三學，戒定慧的簡單理解就是：忘記煩惱才能完善道德品行，產生定力；有了定力才能內心平靜澄澈，方能產生智慧；擁有智慧，才能在遇到問題時，正確把握其走向，做出正確的應對方式。

佛陀強調，世事無常，有無皆苦，眾生的內心現在正充滿著痛苦，當務之急就是去除痛苦。而去除痛苦的最佳方法就是把持中道，順其自然。佛陀解釋的法，對眾生有用，而那些形而上學的問題，不但對修煉身心毫無用處，甚至會把人引入歧途，迷失方向。

修得平常心，才是真福氣。可見，佛學的修心是非常務實的。等修行達到很高的境界時，中道這個詞在腦海中也就漸漸模糊了。

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佛教對中道的理解有多種闡釋，下麵我們來做一些簡單地陳述。一來是為了多角度的了解中道的意義，二來我們可以提前接觸一下佛家的學問。佛家思想對於修心來說，還是非常有效的。

（一）遠離苦樂兩邊就是中道。佛陀對於中道的這種看法，主要是針對那些在大熱天的陽光下烤火、嚴寒冰凍的氣候中裸身受寒的苦行者所說的。這些修行的人以為，能夠儘量地忍受肉體上的痛苦，就能以此來換取精神上的解脫。其實，這是不可能的，因為佛陀在最初出家修行的時候，就整整花費了六年的時間，學習這種苦行的方法，想從這種苦行當中，脫離生老病死的種種人生痛苦。最終，這種苦行方式，被佛陀揚棄了。

佛陀理解到：人類的肉體和內心，從無始中來，本來就是一體的，絕對不可以截然地劃分為二，看作兩種不同的事物。如果想用虐待肉體的方法，以求得內心的解脫，最後隻能是更多地增加了精神上的負擔和痛苦。因為肉體上有了痛苦，往往是造成內心精神痛苦的主要原因；並且由此常常引導眾生進入精神苦痛的深淵，甚至無法自拔。這種方式的苦行，對於解決人類的痛苦，獲得上乘的修為毫無幫助。

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