第401章 推薦信

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孫朝陽：“先生不用謙虛，這也是我們後輩對您的敬仰。古人說，君子生於世，當立德立功立言。先生質高行潔，我等楷模，乃是立德。先生教書育人，桃李滿天下，乃是立功。現在也該到了立言的時候了。”

沈先生卻不以為然：“孫三石，我說了，我就是年輕的時候寫了些文章，換了些稿酬生活。民國到如今，文學大師如同浩瀚星辰，和郭魯茅巴老舍等大師比起來，我不過是米粒之珠，何敢大放光芒？所寫的湘西題材小說，以前可是被批判過的，個人感覺沒有什麼價值。我也不算是文學家，勉強隻能是個曆史學者吧，也無言可立。”

孫朝陽聽到這話，心中感覺到不好。沈先生寫給遲春早的回信他讀過，看得出來，先生對遲教授要開新課題這事很高興。人嘛，總有些虛榮心，或者榮譽感。誰不想自己成為大學課堂的必讀科目，成為理論家研究的對象呢？不然也不會請遲春早麵談。可看他現在的態度，好像很不高興的模樣。

孫朝陽：“不然，我們就拿曆史研究來說吧。先生的湘西係列背景，是後人研究清末民初時代變遷，和變成風土人情的珍貴資料。我讀先生自傳的時候，有一段印象很深刻。寫的是鳳凰辛亥革命前一天晚上，先生的舅舅和同誌在家裡商議第二天的行動細節。另外，還有個土匪寫信求娶縣城女子的小說，也非常有趣。有部小說寫的是常德水上的花船，寫鄉下的丈夫去船上看望妻子，在甲板上睡了一夜，看得人心中唏噓。這難道不能稱之為立言？”

遲春早：“對對對，那幾篇文章寫得好，民俗研究的活化石啊。”

沈先生：“我個人覺得無趣得很。”

看沈先生不想搭理二人的樣子，孫朝陽也頭疼。看來，隻有放大招了。

他正色道：“僅僅是因為湘西風土人情還原，或許還談不上立言。但是，正如遲春早教授稿子裡所寫的，在二十世紀初的作家們筆下，鄉村似乎是落後的封建的反動的，需要被打倒的。當年所有的文學大師們，都試圖衝突鄉下和封建倫理的束縛，去城市，彷佛城市和西方的才是進步才是文明。但是，難道我們的傳統文化就沒有意義了嗎，就沒有存在的價值了嗎？”

“從清朝末年到現在，百年屈辱史卻是使我們失去了自信，進而對我們的文明產生了懷疑，甚至自我否定。但是，百年時間在曆史的長河中隻是短短一瞬。在此之前，中華民族始終是屹立在世界民族的最巔峰。”

“我想，先生這位曆史大家也應該想到過這個問題。所以，在您湘西係列中，農村，鄉下、鳳凰古城，溶洞，樸實的農民，剽悍的土匪，英勇的湘軍，並不代表落後，而是勃勃生機，充滿生命力的。先生對我們的文化是有自信的，強烈的自信。”

“是的，文化自信真的太重要了，如果全盤接受西方那一套，我們民族還有存在的必要嗎？這就是先生的立言。”

孫朝陽侃侃言道：“咱們再說回到西方文學，其實，西方文學也在寫鄉下人，寫農村。我發現歐美有個作家和先生很相似。”

沈先生好奇：“哪一個？”

“福克納。”

“意識流作家福克納？”

“對，是他。”孫朝陽道：“福克納所有的作品其實都是圍繞著一個美國南方小鎮來寫的，《押沙龍，押沙龍》《獻給艾米莉的玫瑰花》，他寫小鎮的人們，寫紅脖子，寫他們的決鬥，寫騙子弄來一群斑馬騙鄉下人說是駿馬。然後，斑馬不受管束，從車上一躍而下，如同一塊巨大的廣告牌掠過公路。土氣嗎，很土。但在他筆下，卻充滿了自信，對於南方種植園文化的自信，這一點和先生是何其相似。”

孫朝陽：“現在不是流行比較文學嗎，遲教授和我談過，他想用先生的作品和福克納做個比較，這也是這個新課題的重要組成部分。”

遲春早聽得一呆，繼而狂喜：這不又是一個新課題嗎，絕了，朝陽的腦子裡裝的東西真多啊。

實際上，在二十一世紀，用沈從汶和福克納比較研究，是沈學的主流，是得到學術界普遍認可的。

沈先生搖頭：“把我和福克納比較，當不起，當不起。”但內心中卻非常得意。

歐美文學中，美國文學是重要的組成部分，特彆是二十世紀現代文學，美國文學還壓過了歐洲。

說起美國文學，人們首先想到的就是海明威，然後是寫了《大人物蓋茲比》的菲茲傑拉德，還有上了中學課本的馬克吐溫，微型小說之王歐亨利，探險小說大家傑克倫敦。

福克納對於普通讀者來說是個陌生名字，直到意識流小說興起，他的代表作《喧嘩與騷動》翻譯出版，大家才略有耳聞。

但在文學界，此人地位非常之高。

美國文學有兩座高峰，一部巨作。兩座高峰是海明威和福克納，一部巨作是《白鯨記》。

這是得到全球文學界認可的。

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