第963章 阿彌陀佛

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官立蒙學在萬曆十七年第一次大朝會公布於眾，隨後，申時行找到了二十五個試點區。

大多數都是周邊有較大的寺廟，有著諸多的田地……

都察院，戶部，禮部下轄僧錄司，開始對全國寺廟的土地開始長期的調查。

因為試點大多數都是在北方，所有第一批針對的也是北方的寺廟。

實際上，控製宗教，漢人老祖宗建立的政權是很有一套的。

從先秦以來，華夏民族賦予神至高無上的地位，但若是，神影響到了統治階級的統治，那他就極有可能被拉下神壇。

大明朝一開國，明朝便設置僧錄司，為掌管僧人之最高機構，隸於禮部。

其負責頒給僧官度牒，總理天下僧人，統領地方各僧官衙門。

僧錄司設左、右善世，左、右闡教，左、右講經，左、右覺義等職。

而在各地方上還設置，府設僧綱司、州設僧正司、縣設僧會司……

此後一直存在。

在大明朝的時候，和尚，是就已經是由朝廷統一管理的。

僧錄司負責登記僧人、發給度牒，以及日常管理等事務。

要想成為和尚，需經鄉裡保勘無礙，然後投寺觀從師受業，五年後經僧錄司考試，諳熟經典者才能獲得度牒，確定法名……隻剃個頭，不算真和尚……當然，即便是通過了僧錄司考試，諳熟經典者，也不算真和尚。

當和尚要通過考試，要熟讀經典，算是正兒八經的和尚……然……正兒八經的和尚可能也不是那麼正兒八經。

寺廟一直都是土地兼並的重災區，同時期的倭國深受其害，不過，他們現在也意識到了這個問題，織田信長，豐臣秀吉在他們的時代，都開始打壓寺廟，不過，寺廟仍然保留大量的核心土地，而後在豐臣秀吉掛了後，德川家康建立江戶幕府，承認寺廟土地的合法性，有些寺廟的土地，甚至占據一個行政區的三分之一之上的土地。

朝廷要重新核算全國寺廟的土地，將多的，用來增設官學，這一看就是好事，佛祖也會阿彌陀佛的好事。

可佛祖的徒子徒孫，明顯修行不到位，沒有奉獻精神，竟然有部分寺廟對抗組織審查，朝廷清點……

戶部清查土地的消息如一陣寒風，率先吹向北方大地，首當其衝的便是享有盛名的少林寺。

住持得知消息後，神色凝重，召集寺中骨乾僧人緊急商議對策。

堂內氣氛壓抑，燭火跳躍，映照著眾人緊繃的麵龐。

“此番朝廷來勢洶洶，說是清查非法侵占和份額外土地，實則是要動我們的根基。”一位年長僧人眉頭緊皺，語氣中滿是憂慮。

“是啊，咱們少林寺曆代積累的產業，哪能說查就查？”另一位僧人附和道，情緒激動。

而一個年輕的僧人，無言微微閉目，不言其他。

無言是少林寺上有名的禪宗大師，在另外一個時空受欽命衛少林寺住持。

法名正道，字無言，號雪居，稱無言道公。

江西洪都人，俗姓胡，生於明嘉靖三十五年，永化堂的開山宗師，少林寺禪武醫學大成者。

住持聽著眾多僧人的言語，沉思片刻後緩緩開口：“朝廷此舉，關乎我寺興衰存亡。我等不可坐以待斃，需全力周旋。”

“是啊，咱們不從，他們又能如何？”

…………

而一直沒有說話的正道睜開了眼睛：“諸位師父、師兄息怒，容小僧說一句淺見。”

眾多僧人，抬眼望向無言：“佛說‘諸行無常，應無所住’。朝廷設官立蒙學，教稚子識文斷字，讓寒門有向學之路，這正是‘普度眾生’的現世行持，何嘗不是好事？”

“我少林百年間受恩主供奉，土地田產皆來自皇家垂憐、信眾布施，本是‘借假修真’的道場資糧，而非固守不放的私產。”

“經中言‘不為自己求安樂，但願眾生得離苦’。如今恩主要將這土地轉作學田，養天下蒙童，讓文脈如香火般延續，不正是把‘布施’的功德落到了實處？”

“若我們的田產能讓寒門子弟有書可讀，讓教化能遍及鄉野，這比供養泥塑金身更合‘慈悲喜舍’的真義啊。朝廷要查便查，若有多餘田產，獻出來成就這樁善緣，才是不負佛祖教誨，不負恩主厚愛。”

一番話說完，堂內一時寂靜，燭火映著他年輕卻坦蕩的麵容，幾位老僧眉頭微動，似在琢磨這話語中的佛理與情理。

不過，也就片刻功夫，眾多僧人也想明白了，佛理清理都是理，都是虛的，可田地那可是實實在在的。

這個頗具慧根的年輕僧人，還是影響不了整個少林寺的意識形態啊。

當官員抵達少林寺時，便遭遇了軟釘子。

他們要求寺院交出土地賬簿，住持卻以賬簿事關佛門清規，需慎重對待為由，婉拒交出，隻說需向佛祖祈福誦經，請示後再做決定。

地方上的佛官們也紛紛行動起來，他們串聯各地寺廟，互通消息，一同抵製這次清查。

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