第五十三章 爐話

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第五十三章爐話第12頁
“淡茶做酒，擁爐清談。”
劉據添加木炭，繼續煮茶斟茶，行為舉止間，絲毫不忙不亂，“禦史大夫，回神了。”
“儲君為何告我？”董仲舒不解不辯，慨然歎道。
“不忍心見一門學問誕生於人間最崇高的理想，毀滅於人性最卑劣的欲望，僅此而已。”劉據悠悠道。
儒家的“大同社會”，可以說是華夏人思想傳統中最後理想社會或人類社會的最高階段。
那是全民公有的社會製度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有，其政治理想是“天下為公”，具體措施是選賢與能，講信修睦。
孔子在四百多年前就提出了，然而，儒生的魯國卻是戰國最早滅亡的王國之一。
正應了那句話，“百無一用是書生”。
“自古以來，治國有千百張主張，大而言之，不外乎王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國。”
董仲舒似乎回到了建元元年初見陛下時，亢聲道：“王道治國，曾是兩千多年曆史延續的成規定製，尤其是典範的西周禮製，一度使天下康寧、一片興盛，時至今日，儒、道兩家都還在不遺餘力地為這種王道禮製張目禮讚。
但是，春秋戰國以來，王道禮製大為衰落，雖然曆朝國君為了表示自己仁義，仍堅持說奉行王道，可又有幾人讚賞王道？
道家治國，在秦獻公時期西行入秦，曾是秦地的一大驕傲，可是，終秦六世，無一人君操道家之學。
今朝以道治國，儲君言止於邦國，非帝國之學。
墨家治國，是天下最簡樸、最勤奮、最巧思、最主張正義且最有實際戰力的學派，然墨家的‘息兵’和‘兼愛非攻’兩點為政主張，這在任何時代、任何人君都是行不通的。
法家治國，以鮮血鋪路，以人骨變法，前秦之亡，難道還不能說明弊端重重嗎？
既然諸法不行，儒家治國，為何不能成為人君的選擇？
難道儲君以‘人性’二字，就能抹去我儒數百年之功嗎？
這天底下，哪有千年不敗的國啊！”
“所以，禦史大夫想說，既然大漢終有亡國之日，為什麼不能敗在儒家的手中，對嗎？”劉據撕破了董仲舒虛偽的痛心疾首和長篇大論，概括道。
董仲舒低下了頭，難堪的沉默。
“禦史大夫忘了，大漢，不是儒生的大漢，漢之立國，儒無寸功！”
董仲舒麵色漲紅。
“我大漢，不該成為儒生的試煉場，而儒家，也不該慨他人以慷，董公，忘了聖人的仁恕之道！”
話音方落，一股熱血直噴三尺之外！
董仲舒染血的胡須不斷抖動，凝望著淡笑的儲君，坦誠真摯說道：“儲君就不願意一試嗎？或許我們，能勝過人性。”
“董公可以勝過一時，也可以勝過一世，但勝不過的是曆史，魯國之亡，不在國祚百年、千年、萬年，而在人心。”
劉據不無惋惜，說道：“這就是魯國亡時，無一儒生反楚記錄的原因，魯地人，並不懷念魯國，儒生懷念的，是魯國時期儒生享受的優待。
（本章未完，請點擊下一頁繼續）第五十三章爐話第22頁
孔子說：‘君子喻以義，小人喻於利’，今儒生者，人儘小人……”
話音未了，董仲舒頹然後仰，栽倒於地。
這時，大帳外清晰地傳來“哢嚓哢嚓”的踏雪之聲，丞相府家老福伯掀開帳簾，可見天色微微發白，大雪依舊紛紛揚揚。
瞥了董仲舒一眼，福伯躬身下拜道：“見過殿下。”
“這是丞相府招來的麻煩，丞相府要解決，彆讓孤失望。”劉據搖搖頭道。
為了公羊春秋中的“嫡庶之分”佐證，丞相公孫弘將董仲舒從凶險的膠西國調回了京城，不想禦史大夫李蔡、中大夫莊助的死，給了董仲舒飛黃騰達的機會，位列三公，竟多了非分之想。
儒生帝國，也是想瞎了心。
“相國代老奴轉述殿下：‘公羊春秋本就集百家之所長，沒有什麼儒家正統之念，更不會有非分之想。’”福伯恭聲道。
和儲君的由果導因不同，丞相府是找到了董仲舒聯係中山王劉勝，引誘光祿大夫侍中吾丘壽王的證據，多少年的熟識，董仲舒的所作所為在公孫弘眼中，毫無秘密可言。
在來北軍前，公孫弘就特意有了交代，如果殿下沒有發覺董仲舒的儒國計劃，就當做什麼都不知道，如果殿下有所察覺，那就立刻撇清乾係。
“希望如此。”劉據點頭笑道。
福伯的躬身幅度又大了兩分，“殿下，禦史大夫此來北軍，是奉旨傳詔，請殿下回京監國。”
“孤無意監國。”
“如果陛下，中、外朝官吏詢問，殿下不願意負責任，擔當國政嗎？”
“孤是儲君，也無意於在父皇春秋鼎盛時接過國政，不在其位，不謀其政，但孤仍以造福大漢為己任，若是眾望所歸，唯有當國才最能造福大漢，孤也隻能擔起責任來，完全舍棄自己的私心，不過，當國又何必一定在長安呢？”劉據慢慢說道。
福伯默默記下儲君所說的每個人，忍耐著心中的震驚，平靜道：“老奴記下了。”
儲君不知是故意的，還是不小心的，曲解了陛下的詔命。
監國、當國，彆看隻差一個字，意思也很相近，但有本質的區彆。
監國，君主外出時，太子留守代管國事，稱為監國，有時君主因故不能親征，由太子代行職務，亦稱監國，又君主本身尚在，而準備傳位於太子，往往太子先稱監國，再正式稱帝。
與當今情形最相近的，可能是第三種監國，但丞相府也有猜測，陛下是在裝病，根本沒有打算交托皇權，監國，就顯得很可笑了。
而當國，就一個意思，執政，主持國事。
換言時下，監國是不可能監國的，帝不豫，無法執政，作為儲君，要做的，是當國執政。
帝豫後，再還政，就如同商朝初年伊尹放失德無道的太甲於桐宮，又在三年後迎回悔過自新的太甲。
儲君放天子？