第794章 主打一個真誠
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為什麼總有個體或集體會乾出一些匪夷所思的事情?簡單來說就是因為認知上的問題。
尤其是不同的文明之間,各自會誕生屬於己方的三觀,兩個陌生文明發生接觸的起初,一定會認為對方很搞笑或是很愚昧。
晉國和魯國不能算是兩個文明,雙方的接觸從未斷絕,隻是隨著時間的推移,總會因為地域不同或核心價值觀發生變化,彼此之間慢慢產生了屬於自己新的核心思想。
無論過去還是現在,魯國都是最為頑固的守舊派,他們即便是發生變法,玩得一定是一種肅正,也就是嘗試恢複古早那些玩意。
季孫行父主持變法,他乾得事情就是肅正。
後麵,孔夫子也要變法,一樣是想玩肅正。
大概是二十多年前,魯國就乾過一次肅正的行動,季孫行父嘗試重新厘化田畝規劃井田製,起初的目標是搞清楚各個家族的田畝數量,後麵變成貴族對下民的掠奪。
在季孫行父嘗試肅正之前,魯國並不是三桓說了算,有著其他實力不俗的公族封君。
等三桓在肅正過程中狂吃海喝,一下子讓三桓實力空前膨脹,拉開了與其他封君家族的實力差距。
什麼是下民?在晉國“士”和“徒”是下民,換成魯國則是所有擁有土地的個人。
包括魯國在內的很多國家,沒有爵位不一定沒有土地,平常隻要願意交稅的話,不會有人刻意去找麻煩。
其實,哪怕是不交稅,隻要不是太過倒黴,一樣能夠安生過自己的小日子。
那就牽扯到晉國在國家體係上跟列國的不同了。
晉國不知道是從什麼時候轉為軍果主義。而這種體製有一個特點,那便是統治階層的控製欲很強。
一切為了激發戰爭潛力為出發點的製度,對內的資源探索與挖掘將做得更為極致,同時資源也會更加集中,順其自然也就出現兩種必然的情況,要麼是中樞絕對集權,不然就是產生了很多的軍頭。
從晉國轉為軍果主義之後,實際上已經跟其他國家變得不同。這種不簡單是出現在體製上,思想上必定也要出現差異。
所以了,列國的人可能沒有察覺到晉國其它改變,與之晉人有所接觸會慢慢貼上標簽,諸如刻板、逐利、剽悍等等。
軍果主義的國家,他們本身就是為了追逐利益,隻是一開始追求國家利益,後麵一定會變成內部各利益集團在追逐利益。
關於那一點,無論是晉國、秦國或後麵哪個走同樣路線的國家,一定會出現一樣的毛病。
不是軍果主義的國家肯定也會存在利益集團,隻是他們通常會更加窩裡橫。
軍果主義的國家,內部各個利益集團麾下皆是數量龐大的善戰之兵,很清楚打內戰不會有勝利的一方,一般是選擇對外發動戰爭來讓矛盾得到緩解。
隻是得到緩解,不是徹底解決,最終無法繼續在外吸血,亦或是碰上無法戰勝的對手,不是戰敗接受改造,便是會走向自我崩潰。這種趨勢從一開始就注定,不會存在任何的例外。
樓令成了晉國的中軍將,他卻不是“完整”的晉人思維。
也就是樓令雖然是軍果主義的頭頭之一,但他由於魂穿前有將近三十年的經曆,沒有遭到徹底的同化。
當然,不妨礙樓令麵對魯國權貴的時候,每一次都會因為魯國權貴的種種表現,而感到驚詫或是好笑。
剛才孟孫南說了不多的話,起先出於驚懼試圖講道理,慢慢變成要搞懂晉國為什麼要滅掉魯國,最後又轉為整個人的歇斯底裡。
他們可是魯國啊!
竟然會有國家試圖滅掉魯國?無疑就是會讓孟孫南深深感到不可思議。
沒搞懂什麼狀況?
哎喲!
這就對啦。
樓令和國佐看到整個人陷入歇斯底裡狀態的孟孫南,一樣沒有搞懂是個怎麼回事。
如果魯國真的是一朵白蓮花,他們確實可以裝無辜。
問題在於魯國從來不是什麼白蓮花,甚至是周公旦得享封國存在算計,帶動了列國互相兼並的節奏。
周公旦可是聖人,怎麼可以詆毀?
無中生有才是詆毀。
真實發生是在陳述事實。
再者說了,隻要是人就不可能完美。但凡他的所作所為得到主流階層的讚揚,承認其功績的偉大,不妨礙一樣可以成為該群體的聖人啊。
是某個群體的聖人。
不是全人類的聖人。
沒有人可以獲得全部人類的愛戴。
姬周成了統治階層,他們便是正朔。周公旦的形象自然就是正麵。
遭到姬周消滅的那些人,他們眼中的周公旦隻會是徹頭徹尾的壞人。
這便是:彼之英雄,我之仇寇。
有那麼一種人,他們會活得比較抽象。
樓令和國佐看著孟孫南開始念詩,不由開始麵麵相覷。
隻是念詩,不是作詩。
孟孫南先念了《詩經.小雅.信南山》,後麵又反複念《詩經.豳風.破斧》。
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