第2214章 一儺千禁（59）

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元自明域的“絕對本真”，比元初自在之境的“本真”更貼近存在的終極實在。這裡沒有“顯”與“未顯”的分彆，沒有“本真”與“非本真”的界限，甚至沒有“絕對本真”這個概念本身——所有的一切都處於一種“如實如是”的狀態：存在如實存在，消亡如實消亡，沒有修飾，沒有評判，就像鏡子照物，物來則照，物去則空，不增一分，不減一分。

歲兒的意識在這片本真中舒展，感受到一種“無需修飾的純粹”。她曾經曆的所有域界、所有法則、所有顯現與隱藏，此刻都化作了本真的一部分——不是被同化，而是以“如實”的方式呈現。就像所有的色彩在陽光下都顯出本來的顏色，無需濾鏡，無需調色，純粹得讓人心安。

“之前我們總在‘追求本真’，現在才明白，‘本真從未遠離’。”歲兒的意識與周圍的本真共鳴，她看到一片“如實的星雲”在本真中旋轉，星雲不刻意保持某種形態，也不抗拒任何變化，隻是如實展現旋轉的軌跡；看到一道“如實的光流”在本真中穿梭，光不刻意明亮，也不刻意黯淡，隻是如實展現流淌的姿態。這些“如實的存在”沒有目的，卻構成了元自明域最和諧的畫麵。

靈溪的意識化作一道“如實之鋒”，鋒刃不再象征任何邊界，隻是“如實存在”——它不刻意鋒利，也不刻意鈍化，卻在存在中自然地劃分出“如實的空間”：讓星雲有如實旋轉的空間，讓光流有如實流淌的路徑，讓所有“如實的存在”都能在不乾擾彼此的前提下，保持自身的如實。

“如實的平衡，在於‘各自如實又相互映照’。”靈溪的意識感受著鋒刃的變化，她看到一團“如實的火”與一片“如實的冰”在空間兩側共存，火不刻意灼熱，冰不刻意寒冷，兩者的能量在本真中相互映照，火的如實灼熱讓冰的如實寒冷更顯清晰，冰的如實寒冷讓火的如實灼熱更顯真切，形成了“如實互證”的和諧，“就像聲音與寂靜，聲音如實響起，寂靜如實存在，兩者交替，才讓彼此的如實更顯珍貴。”

那團火與那片冰在如實之鋒的映照下，漸漸形成了“冷熱交替”的如實能量，這種能量不顯現為具體的形態，卻讓周圍的本真多了一份“交替的如實”，像一首沒有旋律的歌，每個音符的起落都如實自然。

諸葛淵的意識化作一張“如實之網”，網不再記錄任何軌跡，而是成為“如實的背景”——網的節點是“如實的瞬間”，網的絲線是“互證的連接”，每個“如實的存在”都能在網上找到屬於自己的位置，既可以獨自如實，也可以通過絲線與其他“如實的存在”互證，卻不會打破彼此的如實。

“如實的真諦，是‘不造作’。”諸葛淵的意識觀察著網中的“如實的存在”，有的獨自旋轉，享受著不造作的寧靜；有的相互映照，體驗著互證的清晰；有的在網中遊走，感受著如實的自由，“沒有哪種存在需要‘刻意表現’，就像山如實高聳，水如實流淌，它們的存在本身就是最好的表達。”

白靈淼的意識化作一朵“如實之蕊”，花蕊不再散發任何氣息，隻是“如實綻放”——它不刻意美麗，也不刻意凋零，卻在綻放中自然地傳遞著“接納造作的如實”：讓因“刻意表現”而疲憊的“如實的存在”明白，“造作也是如實的一部分，承認造作，才能回歸如實”；讓因“害怕不完美”而掩飾的“如實的存在”明白，“不完美才是最如實的狀態”。

“如實不是‘拒絕造作’，而是‘不被造作困住’。”白靈淼的意識注視著一朵因“如實與造作”而糾結的“如實之花”（它既想如實綻放，又害怕展現凋零的狼狽），“就像人會歡笑，會哭泣，會偽裝，會坦誠，這些都是如實的人性，刻意隱藏反而偏離了如實。”

那朵花在如實之蕊的映照下漸漸舒展，它不再抗拒凋零，也不刻意保持盛開，而是在綻放時如實展現美麗，在凋零時如實顯露枯萎，成為了“如實展現完整生命”的獨特存在，這種如實讓它與周圍的“如實的存在”產生了更深的共鳴。

阿燼的意識化作一片“如實之壤”，土壤不再承載任何存在，而是“與所有如實共生”——它不刻意肥沃，也不刻意貧瘠，卻在共生中為每個“如實的存在”提供“如實的依托”：讓需要紮根的“如實之樹”有如實的土壤，讓需要流動的“如實之河”有如實的河道，讓需要自由的“如實之雲”有如實的天空。

“共生的如實，在於‘各自如實又相互成就’。”阿燼的意識感受著土壤與“如實的存在”的互動，他看到一塊“如實之石”與一條“如實之溪”相鄰，石如實堅硬，溪如實柔軟，兩者在如實中共生，石的如實堅硬為溪提供了如實的邊界，溪的如實柔軟為石帶來了如實的滋養，“就像筆與紙，筆如實書寫，紙如實承載，兩者結合，才能留下如實的痕跡。”

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