第502章 群眾裡麵有壞人啊

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在浩如煙海的文化產品中，“爛片”的存在已司空見慣。

技術粗糙、邏輯崩壞、表演浮誇......這些顯性缺陷往往讓觀眾付之一笑，權當消遣，其“毒性”如同劣質糖果，入口即知，雖敗壞胃口卻不致深入骨髓。

然而，另一種更為隱蔽、毒性更強的作品卻悄然潛行。

它們披著精良製作、宏大敘事甚至“真實事件改編”的光環，內核卻潛藏著價值觀念的嚴重偏移，如同為劇毒裹上糖衣，悄然侵蝕著受眾的認知根基。

價值觀不正的片子比直接的爛片還可怕，尤其是現實事件改編的危害更大。

二十年後，某個人提前一周買了首映最中間的位置……結果看的一肚子氣，肉湯一向很包容，但這個電影絕不能讓它拿這種“人民善良”的題材，去圈善良人的錢。

真的好氣，你就感覺…它在歪曲曆史……就是那種很不對的感覺。

既然打著這個曆史真實事件的旗號，就應該正確看待這段曆史。

《東極島》事件是全體漁民，明明取材於真實感人的“東極島漁民英勇營救擱淺船員”事件，這部《東極島傳奇》卻將一場本該彪炳史冊、彰顯華夏漁民守望相助精神與樸素人道主義的集體壯舉，狹隘地“歸功”於虛構的三個“主角”。

更離奇的是虛構的三個主角還不是原生島民，都是各種撈回來的。

全村人救人需要兩個海盜後裔帶領…

全片沒有看出對史實的尊重，也沒有看出華夏人這個群體的人道主義和血性，隻有個人光環的疊加，懸浮、過度刻板、極其強調個人英雄主義......

嗯，還有......靈魂空洞與曆史虛無主義。

不太明白為什麼華夏人為什麼就講不好華夏人的故事，明明我們有很多優秀的作品在前值得參考。

以至於看完之後，油然生出一種感覺：在這個導演眼中，天然就不認為華夏人會救人，一定要是外來人帶動才會去做這些事？

他們都沒人民史觀，就無法理解為何漁民會救人，也無法拍出人民心中的電影。

這種現象並非孤例。

另一部同樣改編自真實人物事跡的電影——張貴梅老師的作品，也未幸免於此種歪曲。

真實事件清晰呈現的是張老師基於深刻的人文關懷、對教育改變命運的堅定信念，以及使命擔當，才有了矢誌不渝創辦免費女子高中的壯舉。

這本是純粹而高尚的精神力量的體現。

然而，到了某些編導手中，這份內生的磅礴力量必須被矮化、被“俗化”——非要在劇情裡生硬杜撰一個“丈夫遺願”作為驅動力。

如汪海吝說的那樣，他們自己沒有這個覺悟，舍身救人那是不可能的，為了成全大我犧牲小我是不可能的，於是就覺得不可能，甚至帶有鄙夷質疑這一切。

他們隻能自我的、向下的，去尋找一個足夠“俗”的、落地的，他們能體會到並且覺得能支持的理由，是因為對於他們自己來說，認為隻有這樣的理由，才可能發生這樣的行為。

相比於菜，這貨西是純純的壞。

他不僅知道什麼是好什麼是壞，還天然預設了一個潛藏的荒謬前提。

在這片古老的土地上，生於斯長於斯的人民，在麵對同胞落難時，生性便是麻木、被動甚至怯懦的？必須依賴外來的、“更高級”文明的“啟蒙”與“感召”，才能激活他們心底的“良知”？

這是一種對這片土地上華夏精神內核何其巨大的誤解與輕蔑！華夏史觀在他們心中是一片荒漠。

有句話說的很好：

“以複仇的民族主義掩蓋大愛的國際主義！”

更為吊詭的是，《東極島》上映後，卻掀起了一波又一波的“好評”浪潮，“演技炸裂”、“感動落淚”、“年度大片”等標簽充斥網絡。

這種奇異的熱捧現象，生動地詮釋了“倌唬次郎”們含金量的荒誕走高。

李琦掛完電話，想了想，又打給小雷石，“我有個請求，我有一個人，你能不能以派拉蒙的名義請他過去談一下合作？”

“對，具體什麼樣的合作無所謂，反正就是吹捧他，讓他以為自己很厲害，可以在米國立住腳，最好能讓他在米國發展，反正讓他沒有功夫拍電影就行......”

“我明白了，您放心，我這邊來安排。”

......

掛完電話，李琦撥通了在派拉蒙影業工作的朋友小雷石的電話。

“小雷石，有個人，你幫我個忙。”李琦的聲音低沉而堅定，“我想請你以派拉蒙的名義，聯係他，談合作。”

“對，具體合作內容、項目大小都不重要。核心是——吹捧他，抬高他，讓他產生一種錯覺：他的才華在好萊塢也能大放異彩，在米國發展才是他的星辰大海。

總之，讓他沉浸在這種虛妄的國際化暢想裡，最好…忙得根本沒心思也沒精力，再回國拍電影就行。”

電話那頭傳來會意的笑聲：“懂了，Mr Li，這事兒我會安排得天衣無縫，‘捧’到讓他樂不思蜀。”

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