第九百一十八章 艮本一

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道長說起當年的朝聖活動，那叫一個激動，說來也巧，他口中的那個聖侍正是艮本一。

能親耳聆聽聖侍授道，對這些朝聖者來說，是一件無比自豪之事，即便被道長傳的神乎其神，在浪七看來，裡麵的形容詞太多，而且還有很多演義成份，說白了，就是運氣，原定的那場朝聖會本來是由聖徒開講，臨時原因才改成艮本一，但在道長嘴裡就不是這麼回事，說是好像隻有具備一定資格，才能參加聖侍的朝聖會。

打人不打臉，這個道理浪七明白，當然不會無聊到去當麵去拆穿這種毫無意義的牛皮，反而趁勢奉承了幾句，直把道長吹上了天，道長心中一得意，浪七問什麼，他就答什麼，毫無防備，知無不言，言無不儘。

聖侍在朝聖會裡地位超然，成員對神侍更多的是尊敬，先是尊重，然後才是敬畏，這方麵和其他幫會不同，從這個角度講，朝聖會更像是一個宗教組織。

艮本一在九個神侍中威望最高，因為他是授道最多的聖侍，其他聖侍大多時間都在獨自修行。

至於他經常去安靜書局這個習慣，很多朝聖會會員都知道，艮本一性格安靜，喜歡看書，所以安靜書局裡很少有朝聖會成員前往，怕打擾這位聖侍的清靜。

在朝聖者眼裡，艮本一行事光明磊落，親和力強，是個極力主張朝聖信仰的聖人，而且他自己非常反對政權統治，反對規則限製，推行自由意誌，認為每一個朝聖者都應該是自由的，朝聖才是真正的人生目標，而不是爭權奪利這種俗事。

這就奇怪了，如果艮本一真是這般形象，那他是最不可能被混元宗轉化，他的這種理念和中原三宗背道而馳。

不過，很多政治家或公眾人物，他們的對外形象往往是根據利益所需，而刻意營造出來，真正的他或許還有另一幅麵孔，這就是政治和社會。

要了解一個人，首先得接近他，可對於一個普通人，甚至是元靈至境，接近歸真，無異於登天之難。

境界是這個世界的主旋律，尤其是到了元靈至境，歸真就是臨門一腳，但就是這一腳，決定了人與人之間的天壤之彆。

元靈至境是元靈的一種至高境界，在這個世界上足以稱之為強者，但到了真正的上層，元靈至境也不能算是真正強者，尤其是在世界大戰中，一支純粹由元靈組成的軍團並不稀奇，其中就不乏元靈至境。

但歸真是個例外，就算是普通的歸真，也絕不可能服役於士兵當中，強如圓月，歸真強者也是天花板的存在，隻有那少數

幾個軍團首領才是歸真，就算是浪七這個坐擁萬億平方公裡、兆計人口的圓月，他都能清晰的說出每一個歸真的名字。

如果對於普通人而言，元靈才是真正的強者，那麼對於元靈而言，歸真就是神。

一入歸真，一步成神。

所以，很多元靈都想接近歸真，彆說是聆聽他們的教誨，那怕是一個屁，都夠讓他們悟個半天。

很多修真者向往江吉城，其中一個原因就是這裡有太多太多的歸真，在這區區還不到百萬平方公裡的城市裡，已知的歸真就有幾十個，放眼天下，沒有任何一個地方的歸真密度比這裡還大，隻要能依附到其中一個，就有機會一步成神。

對浪七來說，江吉城不同於其他地方，行事必須十分謹慎，踏錯一步，就算是盟主的身份也保不住性命，僅論歸真實力，沒有那一個宗門勢力可以與江吉相提並論，這還不包括江吉城之外的其他城市。

浪七要接近艮本一，就必須要做好萬全準備，第一步就是要了解他的生活起居規律。

艮本一雖然是個歸真，但比起彆的歸真還算是貼近普通人生活，除了修煉，他更喜歡凡人生活，衣食住行，都很有煙火氣息，尤其是喜歡看書，喜歡安靜的地看書，安靜書局就是他常去的一個地方，這個規律給了浪七很多操作的空間。

為此，浪七特在附近長租了一處房產，方便觀察艮本一的生活規律。

關於耐心，浪七有的是，關於細心，浪七同樣有的是。

他每天變換著各種身份，或自己裝扮，或讓老酒鬼裝扮，又或讓白天控製一些其他人，觀察著艮本一的行蹤。

經過長達一年的觀察，他發現艮本一如果是個普通人，那絕對是個“宅男”，這一年時間，總共出門不到十次，其中九次去的是安靜書局，還真是個書迷。

艮本一每次的出行方式、出行時間、出行路線基本不差，通過總結，很容易得出一套規律，由此，製定一個精密的計劃，對浪七來說並不難。

“十、九、八……”

浪七在心中暗暗倒數著。

“你他媽找死啊，老子的東西你也敢偷。”浪七一巴掌狠狠地扇向一個乞丐，那乞丐旋轉著身體飛了出去，落地時已沒了氣息。

浪七罵罵咧咧地走上前，然後順便從屍體的口袋裡抽出一本帶血的本子，卻因一時用力過猛，那本子被撕破開，有些留在屍體身上，卻有幾張飛了出去，風刮的急，他追著出去，撈那幾張散落的紙張，等回到原地時

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