第三一零章 大輪台

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第三一零章 大輪台

第三一零章 大輪台

“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開……”

初冬的輪台，氣溫已經降低到冰點以下。雪花飄飄中，溫一壺熱酒，看著龜茲舞女載歌載舞，倒也是一番享受。

王溥享受著眼前這一切，都有些懷疑這裡真的是自己以前印象中那個邊塞苦寒的西域麼？

從燕京出發時，張邁讓兩個貼身文秘選擇去留——他要帶一個去西域，留一個給郭汾處理相關文件，結果追隨較久、在河北根基已漸漸紮下的李昉選擇留下了，而王溥作為初歸附者還需要博取功勳，所以帶著很強烈的冒險意願決定來西域——在中原讀書人的印象中，要萬裡迢迢趕到西域，是得冒一定生命危險的。

經過鄴都、鄭州和涼州三地時，張邁總是會停留一段時間舉行一次考試，考試的對象是二十五歲的年輕人，考試的內容是能背誦一經，或者通讀諸史，或者能通曉一十九種《實學》中的一門以上，考慮到當前士林的文化現狀，經史兩類的名額各占了六分之一，《實學》類占了三分之二，要從中遴選出年齡在二十五歲以下、識文斷字、腦袋靈活、身體強健的年輕人，他要帶去西域曆練一番。

儘管都知道去西域艱險辛苦，但衝著張邁的名頭，抱著從龍西行將來有機會接近至尊的意願，三地還是都來了上千人，山東的讀書人從來隻讀經史，但上有所好，下必甚焉，人人知道張邁喜歡懂《實學》的人，這些讀書人中文化程度與智商都較高者，下一下苦功夫通曉一門實學並非難事。

鄴都輻射河北、山東，選拔出來的學子文化程度最高。涼州輻射河西、關中，選拔出來的學子最為勇武，鄭州輻射河東、河南，情況介乎兩者之間——果然倒是應了那句老話：關東出相、關西出將。

這三次考試都是提前了兩個月就宣揚出去。最後選出了三百人，平均年齡不到二十，最小的才十五歲，三百學子編成一營，都有曾經萬裡征戰的老兵帶隊，最後王溥任總營督，路上行走，全部按照行軍來，這一路吃的苦頭可就大了！

更何況從鄴都的遴選考試開始，一直走到敦煌。張邁就沒在學子營露過麵，這讓許多一心從龍的學子都感到失望。

鄴都的那一百學子走到涼州就病倒了三成，張邁在涼州呆了很長一段時間，他們正好養病，等到重新出發。卻有十幾個人請求退出了。張邁也不勉強，發放了盤纏，就地遣返。

如此一路走，一路不停有人掉隊，等到了敦煌，關東學子就隻剩下一半，倒是關西學子。一個都沒掉隊——西北本就是尚武之地，更彆說這十年來，河西在天策的教育製度下更是文武兼修，凡是敢到涼州應試的人就沒一個缺乏膽魄的，而對這些人來說，從涼州走到沙州。其實隻是一程路途長一點的旅行罷了。

敦煌再往西北，就再沒人掉隊了。學子營的人翻過天山，到達輪台以後，張邁終於來到學子營，王溥清點人數。隻剩下兩百三十四人。

但這時候這兩百多人已經不是當初出發時的那些彬彬學子了，一路的風霜雪雨，將所有人的臉都變得黝黑結實，再加上一身的軍裝，若不解釋，沿途的牧民肯定看不出這幫人是文士出身。

張邁到這時才露麵，對著兩百多個灰頭土臉的年輕學子笑道：“從鄴都到這裡，一路都沒戰事，隻是走路罷了。連路都走不過來的人，還想為官做宰？我看還是回家給他們爹娘疼去吧。”

滿營士子一聽不禁失笑，笑聲中一路上的怨氣一掃而空！

元帥的話雖然是笑話，卻暗藏哲理，而更重要的是這句話中明顯就透露了一句潛台詞：那些受不了回去的都是被淘汰者，而他們現在能站在這裡，就是優勝方！更有人隱隱想到，從鄴都到這裡的萬裡之行，分明就是另外一場考試！

更彆說他們這一路走來，無論見識、心誌還是胸襟都更上一層樓，對一個人的成長來說，行萬裡路和讀萬卷書從來都是不能相互替代的。

張邁等所有人笑停了，才又道：“待會我們就進輪台城，進城儀式結束後，你們就分頭行動，或三人，或五人，去西域各地調查你們想要調查的東西，學習你們想學習的學問，具體我都不管，總之隨你們的愛好行事，這個調查與學習可以是幾個月，也可以是幾年，你們調查學習完後，將見聞與心得形成一篇策論，這篇策論直接提交給我，我會依此來論你們的出身。每一個士子，我都會委派一個軍士做貼身保護，如果有特彆危險而有價值的行動，你們可以向輪台駐軍要求派遣軍隊協助。好了，沐浴，換衣服！隨我進城！”

兩百多人就在城外沐浴，走了這麼長一段路，所有人都“自己動手豐衣足食”慣了，開水自己燒，燒完之後妥為梳洗，這時馬小春讓人送來了袍服，那是涼州的裁縫行為他們量身定做的棉衣，清一色的寬袍緩袖，乃是從曲阜求來的聖門樣式，最正統的儒門袍服，分為禮樂書數射禦六種款式。

若是終日隻知空讀詩書的人，穿上這些衣服，或有萎靡不振之風，孔子說：“文勝質則史、質勝文則野，文質彬彬，然後君子。”後世末儒，自稱君子，卻不知鍛煉，不知武事，文勝於質者，隻可稱之為史子，至於有文無質者，隻可稱為書呆子。

而這兩百多人經過這數千裡路的淘汰與試煉，到了這裡時個個筋骨強健，精神風貌陽剛中帶著文雅，文雅中又帶著一股懾服力，再穿上清一色的儒門服侍，一股剛正內斂的文華意蘊自然而然蓬勃而生。

一路看著這幫學子出醜的老兵們原本對他們向來隻是取笑，直到這時望見這等文質彬彬的氣勢，竟不由得肅然起敬——有文化素養的人再經曆練、知武事，所能達到的境界就不是純粹的武夫所能企及的了。

張邁看到兩百多人都換上了袍服。滿意地點了點頭，道：“都上車吧。”

這些年，郭威為了戰爭需要，讓涼州造了許多各式戰車。這三十六駕仿古戰車都是郭威提供的，當下身穿禦款的學子駕車，其他所有人都在車上正襟危坐，張邁騎上汗血王座在前，三十六駕馬車兩翼隨後，再然後才是陌刀戰斧陣以及鷹揚、汗血諸軍。

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張邁到達輪台的時候，晉北新移民在這裡落戶已經超過三年時間，最困難的日子已經過去，如今正值苦儘甘來，聽說張邁西巡。留守西域和遠遷到此的漢人無不興奮！

“元帥西巡了！”

“元帥來看我們了！”

“元帥畢竟沒有忘記我們！”

所謂“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”！

皇帝遠遠地坐在中原的京城，下多少道恩賜的聖旨，都不如直接駕臨西北來得令人真心感動！

而胡人也響應得很熱烈，畢竟張邁“天可汗”的威名可不是虛的。而是通過多少次戰爭打出來的！這種血和鐵的印記最是深入人心，不經幾代人的光陰是很難磨滅的，如果說漢人們對張邁是充滿了崇拜與親切，那他們對張邁則是敬畏交加——西域幾次戰爭，漠北壓倒性的征服，那都是用人頭堆起來的，從來沒有一個能打敗強大胡人政權的漢人皇帝曾經到過這裡——哪怕是第一個號稱天可汗的漢家皇帝唐太宗也不曾啊！

所以張邁一到。輪台城幾乎是全城轟動，無論胡漢都出城來迎。

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薛複作為這次西巡的行動總指揮，主持了這次入城儀式，陌刀戰斧的威勢，鷹揚汗血的矯健那都是不用說的，所有人都曾在變文中聽說過。但這次入城對輪台人造成最大震動的，反而不是這數萬大軍，而是從馬車上走下來的那幾百個謙謙文士！

當汗血王座抵達城外，戰車放慢了速度，輪台人便新奇地品味著三十六駕馬車上坐著的那幾百個年輕人。強大的騎兵他們見得多了，天策的鐵騎最多就是更強一點，可這些年輕人身上卻有著一種西域胡人從來看不到的氣質。

“這就是來自中華的讀書人啊！”

武力的征服帶來的是敬畏，它能夠建立統治的基礎，而文化的熏陶，卻能帶來仰慕的枝葉，並蘊發長治與融合的可能。

戰車進城之後，兩百多個士子從車上走了下來，依禮追隨在張邁身後。他們連走路的步伐都讓人仿佛用視覺看到了一種音樂美——將“禮”融入到日常言行之中，這是漢文化最大的特征之一，“禮儀之邦”的稱譽豈是虛言哉！

這種行走之禮，是由山東士子提出、魏仁溥總結通過的，所有士子在涼州時就練習過，但涼州練習完成後，薛複去看了一場預演，回來給了兩個評價：“優雅”、“文弱”！

可經過這數千裡的曆練，這時數百士子再行禮步，連在後麵掌管全局的薛複看了也忍不住暗中讚歎！

與陌刀陣的嚴謹、鷹揚軍的狂悍、汗血騎的矯健不同，學子們的禮步雖然緩慢且沒有戰步那麼剛強，卻帶有另外一種內化了的力量！

張邁進城之後，接見了各軍、各族、各鎮的領袖，也欣賞了各族獻上的歌舞，而後早有準備的學子們也表演了一些節目，其中兩個開封學子表演了相聲，引發了在場的種種歡笑，兩個登州士子表演了琴瑟合奏，曲調是來自江南的聲音，又有一個關西學子表演了洞簫獨鳴，吹的卻是塞外的羌聲，西北的胡調固然能夠引起在場大多數人的共鳴，而帶著吳音的那一首《夜泊楓橋》，在引發新移民鄉思的同時，也讓西域胡族對那遙遠的姑蘇更增向往。

再然後是張邁從燕京帶來的一班名伶登場——中原的表演藝術，既有民間商業需求的催發，又有張邁在背後的指點，如今終於發展出了成幕的折子戲，現在這個產品，離張邁所認識的昆曲京劇都還有很大的距離，然而吹彈奏唱結合的音樂。翻爬滾打的表演武術，融入到一個耳熟能詳的故事當中，再在舞台上展現出來，這樣領先於時代的藝術形式在西域還是第一次！

這班伶人今年在燕京表演時已經引起了轟動。如今在輪台一展英姿，更是看得在場所有人如癡如醉。

宴會在過半參與者酩酊大醉、東倒西歪中結束，期間有龜茲舞女向山東士子暗送秋波，也有龜茲豪族要招一個士子做女婿！這個晚上之後，有關華夏文藝的種種傳說便通過西域的商路傳播了開去，而學子們則在卸下禮服之後，則成群地分散開來，去進行張邁交代的各種調查。就連王溥自己，也被張邁派出去調查。

“你是學子營的營督，應該以身作則。”