1312、大慈恩寺（1/1）

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一道道薪火以蘇午為中心，在四下數百裡有厲詭出沒的地域點燃了起來。

　　受薪火保護，從死裡逃生的人們，稱這突然自各處殘破廟宇生起的金色火焰作‘社火’，臆測執掌這般火焰的神靈為‘社神’。

　　社神其實就是‘土地神’的一種稱呼。

　　自上古之時起，‘社神信仰’便已開始流傳，經過道門加以吸納改良以後，社神變作了‘土地神’、‘福德正神’，在各地流傳更加廣泛。

　　當下蘇午通過本源力量，將自身薪火分散各處，此火本就自地脈之中生出，若指各地地脈為社神的火，稱此火作‘社火’倒也恰當，蘇午對此倒是也並不在意甚麼。

　　‘灶神教’的傳承甚為古老，甚至能追溯到上古之時，是‘故始人教’到‘道門’、‘佛門’這一顯教脈絡之下的另一種上古隱教發展脈絡。

　　此教始於人們對天地的‘祭祀’，最終以此祭祀之火，轉為了薪火，代代相傳，庇護群生。

　　但自上古至今，‘灶王神教’一直聲名不顯。

　　各大正脈、支脈隱於偏僻之地，傳諸薪火，素來不如佛道二門受朝廷正統重視。

　　之所以會導致如此情況，蘇午倒是有些了解。

　　灶神法易學難精，且即便易學，想要學成，亦少不了要付出人命代價，甚至於一個支脈因為某次收服厲詭的行動，直接全軍覆沒也是常事。佛道二門與灶王神教相比，也算是傳承有序，等級分明了。

　　如此以至於今時，蘇午在大唐尚未碰到一個身負薪火傳承的灶神弟子。

　　但他今下有意開創‘天下無詭’的時代出來，便需要統合各方力量，群策群力，集中鎮壓天下厲詭，那麼灶神教這一股力量，便也絕對不能忽視，蘇午有心將灶神教整合起來，是以在周圍各地留下薪火，也是為了能令沿途過路的灶神弟子見到，能通過那些薪火，與自身產生些許聯係。

　　而且，青苗、秀秀他們，如今也跟著移入當下時代之中。

　　蘇午接下來會處處留下薪火痕跡，亦是希望若是青苗、秀秀他們和‘大青’一同在這個時代蘇醒過來，能通過這些薪火痕跡，找到他的行蹤，最終與他彙合。

　　一輪薪火傳播過後，蘇午的‘人王體質’亦有進展。

　　他原本經曆過‘人神象升’以後，由‘人神’轉為更高一層的‘人王’，此後提升至‘全醒人王’的層次。

　　如今隨著薪火在周圍各地傳播，人們祭祀社火社神的香火，亦向他聚集而來，令他的人王體魄逐漸往‘象升人王’層次邁進。

　　在他體內，儼然若金鐵之質的心臟徐徐跳動著。

　　莫名的香火從冥冥之中漫淹而來，浸潤他的血肉骨骼、五臟六腑，反而令他體內逐漸金鐵質化的臟腑，又有轉回血肉之相的征兆。

　　這般回轉血肉之相，看似是修行倒退，但其實本源密藏與蘇午自身融合的程度仍然沒有半分損傷，反而是隨著香火浸潤自身以後，自身作為‘人’的特征越發凸顯了出來，區彆於本源神靈。

　　蘇午正希望如此，對當下這般情形自然不會阻止，反而樂見其成。

　　他自觀己身，念頭轉動之下，皮囊覆蓋下的血肉臟腑，化成了偌大血肉牢獄，諸多厲詭被禁錮於此中，不得動彈。

　　三清之腸盤繞著整座血肉牢獄，在此中掙紮不休。

　　蘇午的性意倏忽間沉入三清之腸內開辟的各座腸廟之中，刹那看到了拜在一座‘腸廟’神台前的‘供品’――被一道道鎖鏈纏繞拴縛、覆蓋著一道道猩紅螺紋的‘白騎士’。

　　肺臟神靈的畫像掛在腸廟牆壁之上，蘇午以那神畫緩緩覆蓋住天啟四劫之一的‘白騎士’，白騎士劇烈掙紮起來，然而其身上纏繞的鎖鏈與‘輪回詭韻’，在此時都同時爆發開來，瞬間壓製住了它的掙紮。

　　神畫下的供品眨眼間寂靜如死物。

　　整副神畫在一息之後乾癟下去，似乎是絹布裁成的神畫之上，已是一片空白。

　　‘白騎士’被轉移入蘇午肺臟牢獄之中，被重新收押。





　　腸廟內。

　　那副神畫倏又回到了牆壁上。

　　已變得空白的神畫上，再度有筆畫牽連勾勒起來，不多時，便繪就了一副‘心臟神靈’的神畫。

　　聳立於輪回之腸諸重輪回之中的腸廟齊齊震顫起來。

　　三清之腸在這般震顫中，緩緩開始蠕動，裹挾起腸道末端的‘活父’，將它往最近的腸廟之中移動。

　　它搬運‘活著的父親’的速度極慢極慢，哪怕在蘇午的鞭策之下，亦不知需要幾載歲月，才能將‘活父’移送到腸廟之中。

　　以肺臟牢獄關押了白騎士以後，蘇午自覺身體在此刻亦有些吃不消。他也不著急當下就將‘活父’容納在心臟之內――畢竟‘天之五韻’今下還未徹底融入五臟六腑之中。

　　今下他也找到了‘天之五韻’的下落。

　　――想爾授下種種厲詭符之中，便有‘天之五韻’的存留。與天之五韻牽連最深的，即是想爾！

　　……

　　翌日晨間。

　　幾個拔汗那國人在草棚外洗刷馬匹，準備早上的飯食。

　　蘇午與張方、阿部力、陶祖等人圍坐在草棚中，商量著事情。

　　“如今我雖有向聖人建言之心，但該如何麵見聖人？張兄弟可有辦法？”蘇午目光看向張方，開口直接問道。

　　阿部力聞言，立刻注視向張方。

　　張方在阿部力等不通大唐世情的異邦人麵前，倒是敢於吹噓，向他們許下承諾，稱當下縱然遇不到金剛三藏隨行的吐蕃使臣車隊，但到了長安以後，他便會麵見聖人，請聖人索回拔汗那國頭頂骨。

　　然而在蘇午目光之下，他卻沒有勇氣胡說八道。

　　麵見聖人――他一個遊俠兒，哪有甚麼門路？

　　便是正月十五長安花燈夜會上，聖人會出現在宮城之上，但那時得見天顏的普通百姓，也不會有多少。

　　當下這個時代，普通平民想要麵見皇帝，除了被舉賢才，入殿陛間之外，便唯有立下絕大功勳，亦或是獻上種種匪夷所思的祥瑞，展示神異高妙的法門，在民間享譽盛名之後，才有可能得到聖人召見。

　　眼下這位郎君，在張方看來，也是一位驚才絕豔的人物。但縱然這般人物，當下也需要時間在民間‘養望’，養出了聲名以後，才可能蒙聖人照見――張方也知，他們當下最沒有的就是時間――都無法養出甚麼好大的名望來，被聖人召見便更不可能了……

　　張方腦海裡念頭轉動著，硬著頭皮向蘇午說道：“而今聖人欲治天下詭……”

　　他才開了個話頭，那拔汗那國人‘阿部力’就轉回頭去，不再看他，這異邦人與張方相處了幾日，也對張方的脾性有些了解，知道他每以當下之言語作話頭之時，接下來的話便大都是假大空之辭，不值一聽。

　　看到阿部力神色變化，張方臉色悻悻，垂下頭來，道：“小人亦不知有何法能叫郎君您在幾日間就平步青雲，直入九重，麵見聖人……

　　小人所想的法子，也不過是設法在京兆府門前露一手馭詭的本事，引起府裡的貴人們注意，接受他們的招攬，一步步在長安混出頭來罷了，至於麵見聖人……這事情太過遙遠，小人也沒主意。”

　　蘇午點了點頭，對張方的回答亦有所準備。

　　他目光看向一旁老神在在的鑒真。

　　“大師有何法？”蘇午直言問道。

　　“而今這個時期，玄奘大師已然圓寂，但留下了‘法相唯識宗’，以長安‘大慈恩寺’為祖庭。

　　檀越可往大慈恩寺一去，如能得其中高僧賞識，或能得到麵見聖人的機會。

　　貧僧亦知，梵地僧於開元年間，在興善寺設密宗經卷譯場，隻是不知是不是在當下這個時期了。

　　亦可去興善寺尋一尋機會。

　　若金剛三藏至長安，亦必會駐留於興善寺。”

　　昨晚沒有休息好，腦子裡一團漿糊，今天隻能更一章了，大家早點休息