817、“巫示”（1/2）

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“嗚嗚……”

　　“唧唧，唧唧――”

　　二百七十餘丈長的來福趴伏於地，盤繞起來的身軀致使‘乃康則丘山’從遠處看上去又陡然高了小半截。

　　它龍尾處蜷縮地幾團黑乎乎的物什，發出陣陣嗚咽聲。

　　在蘇午走向那幾團黑乎乎的小東西的這段時間裡，那幾團黑乎乎的小東西與天地間湧動的密藏域本源力量相合，身軀以肉眼可見地速度生長起來。

　　幾坨小東西原本大者有普通獒犬那般大，小的則隻有成人一截小臂長，但當蘇午走到它們近前時，它們各自已經汲取了不少密藏域本源力量，其中大的已經長得如黑豹一般大，小的也有一隻大黃狗那般高。

　　大化本源、密藏域陽麵本源的氣息在九隻‘小東西’身上流轉著。

　　它們睜開濕漉漉的黝黑眼睛，好奇地觀察著行至自己身畔的蘇午，一個個吃力地邁動著筋骨尚軟的四肢，湊近蘇午，以頭顱輕輕蹭著蘇午的衣衫。

　　這幾隻來福的子嗣，由密藏域陽麵本源與大化本源在龍猊體內孕育，降誕而下。蘇午原本以為，自身調集體內密藏域本源，與龍猊所攜裹的密藏域本源交相碰撞，相互磋磨之下，已將各自體內帶有深刻惡意的密藏域陽麵本源拔除乾淨，去蕪存菁。

　　沒想到還是有一部分密藏域陽麵本源在來福腹內紮下根來，以當下這種方式被它排出體外。

　　然而，這九隻‘龍猊子嗣’身上，雖有密藏域陽麵本源氣息與大化本源氣息交相湧動，但蘇午從它們湧溢出的氣息裡，卻未感知到有絲毫惡意。

　　他凝視著那幾隻身形愈來愈大的‘猊獸’，

　　四周流淌的密藏域本源力量天然受它們吸引，被它們收攝入體。

　　它們筋骨漸漸堅固，身軀越發強壯。

　　被它們吸攝的密藏域本源力量裡，那無可抹除的一縷縷惡意，亦漸漸從它們身上湧溢出的氣息中顯發了出來。

　　但那般惡意尚隻是微不可查的一絲。

　　九隻猊獸對蘇午還是較為親近。

　　――它們睜開眼睛後，看到的第一個生靈即是蘇午。

　　它們或是將蘇午當作了父親、母親一般的角色，於是對蘇午這樣的人形生靈，就有幾分天然的親近感。

　　“也罷。

　　人之初，性本善，隻是一種美好的祈願。

　　或許萬物生靈最初之時，並沒有善惡之分。”蘇午看著幾隻身形愈長愈大的猊獸，獅虎一般的猊獸將他圍在中央。

　　他伸出一隻手，輕輕拍著體型最大的那隻猊獸的額頭，九頭猊獸俱不知道，在這一瞬間，蘇午心念光轉，它們已經隨之在鬼門關前走了幾個來回――

　　大化本源的力量被蘇午手掌調集起來，隨著他那隻手掌倏忽演化‘傳燈印’，一縷大化本源凝就的火光就在他指尖升起，瞬息間融入那猊獸的眉心。

　　猊獸額頂黑毛叢生，看不出任何被火灼燒過的痕跡。

　　但蘇午已將‘大化本元咒印’栽種在這隻猊獸身上，大化本元咒印於猊獸體內無聲無息地顯發著威能，與猊獸本有的密藏域陽麵本源交相融合，將外界湧溢而來的密藏域陽麵本源力量中，深藏的惡意排除在外。

　　那咒印經由陽麵本源、大化本源相互交融，漸漸有了新的演化。

　　隨後，蘇午又為其餘八隻猊獸儘皆栽種了‘大化本元’咒印，他調集自身體內流轉的大化本元，摻和自我的‘意’，作為資糧，哺育著這群猊獸，使得它們身軀飛漲，在短短一個時辰內，就各自長成了小山一般強壯。

　　他將群猊養至擁有自保能力的程度，便收攏了自身的意能量。

　　一身黑袍的青年人坐在石台上，身後如巨山般的龍猊安靜伏臥，血燈籠般的兩隻眼睛無趣地看著蘇午身前的九座‘小山’。

　　來福不時伸出遍布倒刺的舌頭，舔舐一下自己龍臂上的鱗片。

　　它對自己的子嗣全無‘骨肉親情’，先前還想嘗試看看這些小東西能不能吃――被蘇午嚴肅喝止。

　　九頭猊獸匍匐於地，頭顱緊緊貼著石台。

　　蘇午注視著九頭猊獸，出聲道：“你們此後遊行於密藏域大地之上，如遇窮苦人、有善根之人呼救，便將顯形救人。

　　】

　　如遇與你們一般，懷有咒印之輩，

　　可以輔左對方修行，成為對方的護法之本。

　　如主人修行走入歧路，行塗血漆屍之惡法，可棄主而去。”

　　他對群猊囑咐了一番，最後道：“走罷。

　　如有緣法，我們未來還會相見。”

　　群猊伏行於地，嗚咽不已。

　　龍猊盤繞蘇午身軀，刹那間化作一道黑色電光，乘著此間漸漸消散去的密藏域本源力量，遠遁他處。

　　山穀間，嗚咽悲鳴之聲此起彼伏，響了許久，亦漸漸消寂下去。

　　乃康則丘山石台上，白骨井欄倒塌，獸龍池乾涸。

　　圍著龍池豎立的一根根木杆，儘被摧折。

　　滿地狼藉裡，躺著一個脖頸被勒斷、頭發花白的篤師。





　　……

　　雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。

　　蘇午轉過三座獸龍池時，天竺高僧‘精蓮’大師與密禪院僧主‘摩訶衍’辨法。

　　密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時，密藏域諸僧以密禪院為尊。

　　然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成曆史塵埃。

　　法會之上，摩訶衍主張‘頓悟直指一切根本’，貶斥‘諸分彆心之教義演繹’，自創出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定複書》、《八十種經根據論》、《禪定睡眠論》、《見之表麵》。

　　此五部論宣揚修佛法自初時即不作分彆意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，隻需放下一切念頭，於床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。

　　摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之‘頓門’，即‘頓悟立地成佛大法’。

　　但精蓮向摩訶衍發問，稱如作‘無想念、無分彆心即能成佛’，那麼人在昏迷或失去知覺之時，豈不就是‘無想念’，正合了頓門要義，證得了‘無想念、無分彆心’的出世智慧，可以立地成佛？

　　摩訶衍及密禪院諸弟子無能作答，隻能向精蓮獻上花，自承失敗。

　　自此，摩訶衍被遣回漢地。

　　讚普王全程坐觀辨法，遵守先前向精蓮的承諾，於邏些密禪院原址之上，修築第一座密縛法寺‘大白山王寺’。

　　蘇午轉過七座獸龍池時，有三成依附於神靈本教的貴族領主，轉投向密縛教，精蓮親授密縛戒持，大白山王寺聲名鵲起；

　　蘇午轉過第十二座獸龍池時，為‘元教’門徒授下《養龍經》，頒下十二龍章咒印，有十二猊獸擇選元教門徒為其主；

　　蘇午轉過十七座獸龍池時，密藏域諸地瘟疫爆發，精蓮成就‘大光明品’，顯化‘光明上師相’，鎮壓諸地瘟疫，功德巍巍聚於光明上師相，使光明上師身如羊脂白玉，不染纖塵。

　　密藏域諸地狼藉，屍橫遍野。

　　妖風乍起，卷起屍骸京觀巨柱，聳立雲霄。

　　精蓮降服此諸腐臭血屍聚集形成的惡詭，以大無畏獅子吼鎮壓惡詭，乃成‘獅子吼相’；

　　蘇午轉過第十八座獸龍池時，那獸龍池中無數血影悲泣嚎啕，乾涸的獸龍池中漫溢出滾滾漆黑池水，池水中，漂浮起一根連著脊柱骨的完整胸骨。

　　他以‘大威德金剛’烙印於滿池‘大化池水’中漂浮出的骸骨，將之拋入蒼穹中。

　　其時蒼穹中浮現巨大骸骨京觀相，生有一顆骷髏頭，一條手臂骨、一副脊椎連胸骨的骸骨相盤旋於天穹中。

　　那骸骨相以單臂單手結傳燈印，旋即消散於天地間。

　　第二日，精蓮與‘白骨殘屍惡詭’交手，現‘絕對真理獅子相’，逼退‘白骨殘屍惡詭’；

　　蘇午轉過第二十一座獸龍池時，乃進行第七次傳法。

　　其時，密藏域諸地興起密縛法寺，對一切奉‘元’、‘魔’之名號之謀叛者大肆殺戮，聚集於當時蘇午傳法的‘卓朗丘山’下的門徒，已經由數萬餘人銳減至數千人。

　　‘元’在卓朗丘山上傳法，頒下《集善伐惡諸妙諦品》，授‘赤見品’、‘念婆娑品’、‘善根品’、‘光明持’諸法門於眾。

　　眾門徒分彆之際，俱悲嚎不已。

　　言稱密縛教對元魔門徒大肆殺戮，眾已至絕路，不知此當何去何從？

　　‘元’沉默良久，

　　乃道：“化整為零。

　　星星之火，可以燎原。”

　　蘇午轉過第二十七座獸龍池時，密藏域中難見元魔門徒身影。

　　大化池水再度湧出乾涸獸龍池，池水中漂浮出又一截完整手骨。

　　圍繞康欽桑神山的七山之中，乃有七座‘山龍池’。

　　此時，七山龍池三歸密縛佛門，還有四座掌握在以仲拔節相為主的神靈本教之中，蘇午踏上第一座山龍池時，即被四山龍池篤師圍攻。

　　‘白骨殘屍惡詭’顯現，殺四山龍池篤師。

　　長七百丈、生十臂、頭角崢嶸的龍猊吞吃諸龍池篤師之祭本，誕下百二十隻猊獸子嗣，龍猊亦長至八百丈，生出十二臂――其被附會為‘元魔轉輪伏行影子’，以對應聲勢極盛的精蓮大師之‘絕對真理獅子相’；

　　蘇午轉過四山龍池，讚普王於王庭中興‘揚佛滅本’之主張。

　　仲拔節被除去‘大相’之位，剝奪一切領地。

　　其子孫一時死傷、下獄者中。

　　邏些豪門‘瑪祥氏’一夕崩塌。

　　仲拔節早聞風聲，從邏些出逃，不知所蹤。

　　蘇午轉過七山龍池。

　　名義上的神靈本教自此消亡，以密縛佛門為名的本教，再度興起。

　　蘇午登上‘康欽桑神山’，康欽桑龍王池巫篤尊其為‘巫示’。

　　蘇午殺康欽桑龍王池巫篤。