第一百三十二章 天道人心

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小亭因為是高繼衝每天早晨靜修的地方，所以進行了一些改造，沒有了石桌石凳，而是分上下首擺放了一些蒲團。由於主要是為了訓練感知，所以四周都是完全開放的。

高繼衝和王婉容和往常一樣坐在了上首。

齊己和龍興寺的法師坐在一側，呂岩和白氏還有孫萱坐在另一側。

隻是孫萱傲嬌了，對高繼衝倒是笑臉，可是對王婉容就是驕傲的一扭頭。

剛剛坐定，首先發問的就是遠遠改成躺在石頭上的葉天。

“大師，請問到底什麼才是阿耨多羅三藐三菩提心？”

“阿耨多羅三藐三菩提心是來自梵語，意為無上正等正覺，就是指佛心。是佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，就在於成就此種覺悟。”

“何為平等圓滿？”

“萬物皆平等，都有虛妄不實的妄想心，唯有佛沒有妄心，所以不生不滅，即為圓滿。”

“金剛經記載，佛帶著他的弟子在舍衛國乞食，布道。何為布道，何為乞食？”

“此為布施功德，勸人向善之心。與人功德，於己功德。”

葉天哈哈大笑：“如此我就已經是一位佛陀了。”

“那要看你有沒有佛心。”

“那我有沒有佛心呢？”葉天反問。

“有沒有佛心，天地自知。”

葉天道：“我說我有，因為我成天乞討，與人功德，於己功德。與佛陀同。”

“除了功德，還需弘揚佛法。”

“佛法自在人心，不需要弘揚。刻意弘揚，就有了妄想之心，須知世上萬相，皆如夢幻泡影，如霧亦如電。這些都是佛陀所需要摒棄的。”

齊己知道今天很難善了。

大唐會昌法難過後，佛家漸衰，但是唐滅，佛家撫慰人心，供人避難，於是漸漸有些恢複。荊南說是滅佛，實際上還是為佛家保留了一絲元氣。而道家一直與朝廷結合在一起，給人們的影響都是高高在上，沒給老百姓留下什麼好印象，相反一些王朝因此而亡。王朝更替太快，一代一代的道人也流落民間，開始有了退隱之心。

佛道之爭，其實真正照拂百姓的不多。道家隻要有機會就直接走上層路線，比如現在很快聚集到了高繼衝的周圍。佛家則是慢慢滲透人數更加多的中間階層。這幾年，中間階層紛紛走上了高位，有些稱王稱霸。前有後晉，現在有楚國，吳越。

佛家的興起，自然擠掉道家的空間。

齊己給高繼衝送經卷，呂岩自然要刁難一番。從呂岩說他的字雖然漂亮，但是卻沒有氣韻開始。這種反擊就開始了。

現在才一開始，這個不知道從什麼地方冒出了的乞丐就冒充佛陀。偏偏齊己還無法反駁。

果然，高繼衝點頭道：“這佛陀，帶著一千多人挨家挨戶要飯，卻說是布施功德，好像確實說不過去。”

呂岩一笑：“沒有什麼說不過去的，一些都是夢幻泡影，隻要一心向佛就夠了。”

齊己沒有借口，因為這明顯是個陷阱。

果然，葉天嘲笑道：“按我說，江洋大盜也是佛陀。”

齊己道：“放下屠刀，立地成佛。”

高繼衝也點頭道：“這句話是對的，放下屠刀立地成佛。”

呂岩笑道：“當然，所以說以前的罪孽，都如夢幻泡影。”

“啊？”高繼衝愣住了。

葉天再次補刀：“就是被差人抓住了，也是給差人布施恩德。如果我不作惡，差人何來功德？所以這是最大的功德，這江洋大盜也是佛陀。”

“佛心有真有偽，偽作佛陀並不是真的佛陀，死後當下阿鼻地獄，報應輪回。”齊己道：“佛家重在人心，求佛心就是求真心，要看到人心向善的本真，自然可以明真偽。”

“何談真偽？一切都是夢幻泡影，如露亦如電。爺爺我看到的偽君子太多了，嘴裡光麵堂皇，一肚子男盜女娼。比如這呂洞賓就是如此。”葉天指著呂岩哈哈大笑。

高繼衝被這個乞丐肆無忌憚給逗樂了。

沒想到呂岩隻是笑道：“葉天，你看到的都是我的表象，沒有看到本真。所有表象都如夢幻泡影。”

高繼衝想了想，點頭道：“好像也有道理。可是，師傅，你的本真是什麼？”

白氏噗呲一聲笑了：“他就沒有本真，這臉皮揭了一層又一層，永遠也揭不完。”

“如果純陽真人堅持本相，就自有本相。”齊己決定以不變應萬變。

呂岩正色道：“這就是道與佛的區彆。道尚變，認為一切都在變化，雖然他遵循一些基本的原則，但是卻總是在不停的變化。而佛認為是不變，隻要堅持本心，一切都可以不變。不知道我這個說法大師認不認同？”

齊己沒說話，他身旁的一個法師道：“佛心無上正等正覺，佛心也許會在這個世界消失，但是佛陀也說就算等五百年，它依舊會重現在這個世上。”

“也就是說佛心可以消失，但是不會變。所以佛陀的所言所行都代表這不可改變的佛心，是這樣的吧。”呂岩問。

“是這樣的，你說佛心變了，那是因為你沒有領悟真正的佛心。”

“可是道家不同，道家認為這個世界並不是什麼如夢幻泡影，他是真實存在的。隻是它在不停的變化。很多東西留不住，但是並不代表他沒有存在過。《周易》六十四卦所言五千字，其實都隻闡明一個道理，那就是事物會從無到有，從有到無這樣變化。《道德經》也說道生一，一生二，二生三，三生萬物。”呂岩道。

齊己問：“原道不是一樣是不變的？”

呂岩一笑：“既然稱為原道，那它就是變的。變是它的本質，不變隻是一瞬間的表象。道家沒有神仙，隻有至人與真人。老子被稱為原始天尊，而不是什麼無上至尊。反而傳說釋迦摩尼一生下來就說唯我獨尊。佛經裡麵稱之是世尊。道家沒有，老子隻是一個掌管典籍的小吏而已。曆史如一條長河，日月星辰流轉生滅。道也是變的。先分陰陽，後創五行。《洪範》九疇，從夏朝開始，商朝繼之。武王滅周，問政於箕子，箕子回答的正是五行之意。”

“五行，土在中央，所以商朝也稱中土和中商。中央集權，淩霸四方。所以諸侯反了。文王創八卦，行平等之意。周滅商，太史令讀前朝典籍，才有了周易。總王朝存亡之律，那就是變，也稱為易。老子不過簡而言之，莊子始有萬物之變。當今世上，人們很多都以佛法解道經，定神格，稱天尊。實在是荒謬。不過有一樣要好於佛家，道家諸仙，不過都是凡人而已。”

齊己笑道：“那純陽真人所修何為？”

呂岩歎了口氣：“古有真人和至人，沒有神仙之流。不過是求真務實，所以才有丈人說孔子四肢不勤五穀不分。我雖然仰慕真人，但並不是真人。不過是一個以劍為筆的文人而已。”

呂岩對高繼衝道：“老子的無為，並不是認為世界時不變的。正因為是世界時變的，所以應該順應天道，而不是有違於天道。順應天道而不違反他才是無為。且順應天道不是什麼都不做，必須要有為。天道有易和無為有為的道理，這是今天我想說的。這和佛家的一切皆是空是絕不相同的。”

“何為天道？”已經閉上了眼睛的齊己問道。

“天道，是生存之道，變化之道，衍變之道。上至王朝更替，下至黃白之術，點石成金。其實都是很普通的道理。所以耿先生才有金銀之變，才人造水晶，農人們在可以利用草木禽獸而得以生存。天道存在於人們的一言一行之中。它不會消亡，隻會演變。”

齊己長歎一口氣：“純陽真人，佛道真的如此不相容？”

呂岩笑道：“也不是這麼說，佛家言人心。而道家言天道。”

“天道無情，運用一心。不講人心，隻講天道，所以一念成佛，一念成魔。道術可以造福人類，卻也可以一念之差禍害蒼生。所以以向善之心勸誡之，才是莫大的功德。不知道純陽真人承不承認。”

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