第535節 射禮的意義

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介一定要麵向東而坐，因為他要在賓客主人之間起溝通作用。主人一定要坐在東方，因為東方是春的位置，而春是萌動的意思，是生產萬物的。主人之所以就東方之位，是因為招待賓客的一切飲食也是由主人提供的。月朔後三日，月亮的陰暗部分才恢複光明，三個月才成為一季，所以賓客主人有互相謙讓三次之禮，建國也一定要設立三個卿位。鄉飲酒禮設立三位賓長，也是這個意思。這是政教的根本，也是製禮的重要依據。

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（46）射義

射禮有四種。一是大射，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射祀；二是賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮；三是燕射，是平時燕息之日舉行的射禮；四是鄉射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮；射禮前後，常有燕飲，鄉射禮也常與鄉飲酒禮同時舉行。大射前燕飲依照燕禮，納賓、獻賓、酬酢及奏樂歌唱歡娛賓客，宴飲完畢而後行射禮。

掌管大射禮儀的司射，袒露左臂，執弓挾矢到階前請求射禮開始，有司將弓矢獻給君王，並設置計算成績的中和算籌，以及懲處違禮者用的仆。中是盛放算籌的器具，刻製成獸類跪伏之形。按照規定君王用皮樹中、閭中和虎中。大夫用兕（sì）中，士用鹿中。

古代諸侯舉行射禮，一定要先舉行燕禮；卿。大夫、士舉行射禮，一定要先舉行鄉飲酒之禮。之所以先舉行燕禮，是為了明確君臣的名分；之所以先舉行鄉飲酒之禮，是為了明確長幼的順序。所以射箭的人，不論前進還是後退，左旋還是右轉，動作一定要符合規矩。從內心來說，沉著冷靜；從外表來說，身體挺直；然後才可以把弓箭拿得緊瞄得準。把弓箭拿得緊瞄得準，然後才可以指望射中。所以說，從人的外部射箭動作就可以看出他的內在德行。

射箭時的節拍：天子射箭時，以《騶虞》為節拍；諸侯射時，以《狸首》為節拍；卿大夫時，以《采蘋》為節拍；士射時，以《采繁》為節拍。《騶虞》這首詩，是讚美朝廷百官齊備的；《狸首》這首詩，是讚美諸侯按時勤王而上貢賦稅；《采蘋》這首詩，是讚美卿大夫遵循法度；《采繁》這首詩，是讚美士的恪儘職守的。所以天子用讚美百官齊備的曲子為節拍，諸侯用讚美按時朝王進貢的曲子為節拍，卿大夫用讚美遵循法度的曲子為節拍，士用讚美恪儘職守的曲子為節拍。

所以明白了各自伴射歌曲的含義，從而做好各自的工作，才能功業成就和德行樹立。德行一旦樹立，就不會有殺人越貨、為非作歹的不軌行為了；功業成就，國家也就安定了。所以說，從射箭這件事上就可以看出人的德行如何。所以古時候的天子通過射箭比賽來選拔有資格參加助祭的諸侯、卿大夫、士。射箭，這是男子的事，所以才用禮樂來修飾它。所以說，在所有的事情當中，要尋一件既有禮樂的修飾而又可以經常進行並從而樹立起德行的，非射箭這件事莫屬，所以聖王很重視它。

所以古代的天子做出規定：諸侯每年都要向天子報告治國的方針大計、貢獻方物，還要向天子推薦人才，天子便在射宮裡考核他們的箭術。其儀容體態合乎禮的要求，其射箭節奏合乎樂曲的節拍，而且射中得又多，那就有資格參加天子的祭祀。其儀容體態不合乎禮的要求，其射箭節奏不合乎樂曲的節拍，就沒有資格參加天子的祭祀。獲準參加祭祀的次數越多，天子就有獎勵；獲準參加祭祀的次數較少，天子就要責備。

獎勵的次數多了就增加他的封地，責備的次數多了就削減他的封地。所以說，射箭比賽這件事，關係到諸侯的榮辱。所以諸侯君臣對箭術都非常用心，對於練習射箭的禮節、練習射箭的樂曲也非常用心。諸侯君臣在練習禮樂上如此儘心而導致被流放、被滅國，那是絕不可能的事。所以有篇詩歌說：身為宗室的諸侯，當燕禮進行到四度正爵獻過之後，有德行的君子，從大夫到眾士，不論官大官小，都不要呆坐在官衙內，都到國君那裡去侍候。既參加燕禮，又參加射禮。既獲得國安，又獲得名譽。

詩歌的意思是說，君臣都對射箭非常儘心，對練習射箭所需的禮樂也非常儘心，所以不但獲得國安，而且獲得聲譽。所以天子製定了射禮，而諸侯認真安行。這就是天子為什麼能夠駕馭諸侯而不用武力，而使諸侯自己管理好自己的辦法。