第495節 孔子關於鬼神的描述

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舉手投足，都畢恭畢敬，就好像真的聽到了神明在精華，有什麼事要使喚自己似的。孝子的祭祀，內心如何可以通過外表觀察出來：他站立時，像鞠躬似的；捧著祭品向前走時，和顏悅色；獻上祭品時，真心希望神明嘗一嘗；退下來返回原位時，好像在傾聽神明的吩咐；到了撤下祭品而退出時，臉上還始終保持著莊重的神色。

相反，孝子在祭祀時，如果不是鞠躬式的站立，那就顯得太粗野；捧著祭品向前時不是和顏悅色，就顯得疏遠神明；進獻祭品時不是唯恐神明不來品嘗，那就顯得對神明並不真正愛戴；退回原位站著時不是像在傾聽神明的吩咐，那就顯得傲慢；撤下祭品退出時就全然失去了莊重的神色，那就等於忘掉祖宗了。這樣的祭祀，就失去祭祀的意義了。

如果孝子對父母有深深的愛戴，心中就必然充滿和順之氣；心中充滿和順之氣，臉上就一定會表現為和顏悅色；臉上有和顏悅色，就一定會表現為迎合人意的樣子。孝子在祭祀時，容貌敬慎，就好像拿著貴重的玉，又好像端著滿滿的一杯水，那份虔誠，那份專注，就好像拿不動，又好像生怕失手打壞。相反，那種威嚴肅穆一本正經的樣子，不是孝子可以用來侍奉父母的態度，而隻是作為成年人應有的態度。

先王用來治理天下的原則有這麼五條：教育大家都來尊重有德的人，尊重有地位的人；尊重老年人，尊敬年長的人，愛護下一代。這五條，就是先王之所以能夠安定天下的原因。尊重有德的人，這是為什麼呢？因為有德的人近乎天理人情。尊重有地位的人，是因為他們近乎國君。尊重老年人，是因為他們近乎自己的雙親。尊敬年長的人，是因為他們近乎自己的兄長。愛護下一代，是因為他們近乎自己的子女。

所以，完全做到了孝字就近乎建成王道之業，完全做到了悌字就近乎建成霸主之業。做到了孝字就近乎建成王道之業，這是因為即使天子也有自己的父親。做到了悌字就近乎建成霸主之業，這是因為即使諸侯也必有自己的兄弟。對於先王的這種教化，後王如果能遵循不改，就可以領導天下國家。

孔子說：人君要愛天下才能有所立，應當教育人們首先愛自己的雙親，這樣就可以使得人民和睦相處。人君要敬天下才能有所立，應當教育人們首先敬自己的兄長，這樣就可以使人民懂得順從。教導人們慈愛和睦，人們就會把侍奉雙親作為美德。教導人們尊敬兄長，人們就會把順從命令作為美德。用孝心事奉雙親，用順從的態度聽從長者的命令。普天之下人人如此，就不會有辦不到的事情。

天子南郊祭天，這是最最重要的吉祭，誰家死了人也不敢哭，披麻戴孝的人也不敢進入國都城門，對天的恭敬真是到極點了。舉行宗廟的祭祀時，國君親自牽引犧牲，嗣子在旁協助，卿大夫按照班序緊隨其後。進入廟門以後，就把犧牲拴在庭中的石碑上，卿大夫袒露左臂宰牛，先取牛耳上的毛獻祭，然後用鸞刀分割牲體，取出血和腸間脂肪獻祭，才退下。接著還要用半生不熟的肉獻祭，還要用牲肉獻祭，祭祀完畢退下，也真是恭敬到極點了。

南郊祭天，是為了普遍報答上天諸神且以日神為主，以月神為配享。夏人崇尚黑，在黃昏時祭天。殷人崇尚白，在中午時分祭天。周人崇尚太陽，從早上一直祭到黃昏。祭祀日神要在壇上，祭祀月神要在坑內，依次來區彆幽暗和光明，以此來劃分上下。祭日要在東方，祭月要在西方，以此區彆內外，端正自己的位子。因為旭日出於東方，新月生於西方。日月一陰一陽，晝夜或長或短，始終想接，循環往複，天下的有條不紊也由此而生。

天下的禮有這麼五項作用：一是讓人們緬懷初始，二是讓人們不忘祖宗，三是開發資源來方便利用，四是樹立道義，五是提倡謙讓。緬懷初始，意在使人飲水思源不忘其本。不忘祖宗，意在使人知道尊上。開發資源以方便利用，意在使人民的生活有保障。樹立道義，意在理順君君、臣臣、父子的關係。提倡謙讓，意在消除爭訟。把這五項作用合起來，就構成了治理天下的無所不包的字，即便還有些壞人壞事不能治住，數量也是微乎其微。

宰我說：我聽說人們常說鬼呀神呀的，就是不知道其中的涵義。孔子回答說：氣是神的旺盛，魄是鬼的旺盛。既祭鬼，又祭神，這便達到了聖人用神道設教的完滿境界。一切或者的東西都要死去，死後體魄必然歸土，這叫做鬼。體魄腐爛於地下，化為野土；而靈魂發揚於上，成為看得見的光明，聞得到的氣味，感受到的淒酸，這是一切生物都具有的可以意會而難以言傳的精靈，也是神的存在的顯示。聖人就根據萬物的這種精靈，給它們取了個至高無上的名字，叫做鬼神，作為黎民百姓遵守的法則，於是黎民百姓都害怕鬼神，服從鬼神。