第484節 居喪者的飲食

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古時候，不分貴賤，隻要是孝子就執喪杖。後來叔孫武叔上朝，看見輪人竟然用喪杖穿過車轂（gǔ）轉動車輪，視喪杖如同玩具。於是定下規矩，隻許有爵位的人執喪杖。在屍體的蒙麵巾上鑿葛小孔來方便飯含，這本是大夫之禮，作為士也這樣辦，是從公羊賈開始的。冒是什麼東西？冒是用來包裹屍體的布套。從襲到小斂，如果不用冒，擔心人們見了屍體產生惡感，所以在為屍體穿衣以後就要用冒。

有人問曾子說：遣奠之後又把剩下的供品包裹起來放入墓中，這好像吃過人家的招待飯以後還要把沒吃完的食品兜著走呢？這樣做是君子的作風嗎？曾子答道：您難道未曾看到過諸侯的大宴賓客嗎？諸侯的大宴賓客，賓客們在吃飽喝足之後，主國國君還要把沒有吃完的美味佳肴送往賓館，這是熱情待賓的表現。回到正題上說，孝子在父母即將下葬時用賓客之禮對待他們，政事用此種方式表達悲哀。您如果見過諸侯的大宴賓客就不能明白了。

難道不是因為人家有了喪事，所以才饋贈嗎？所以才賞賜嗎？接受饋贈和賞賜，對於穿三年之喪孝服的人來說，應該用喪拜表示感謝；對於不是穿三年之喪孝服的人來說，應該用吉拜表示感謝。如果彆人贈送的是酒肉，一定要一而再、再而三地推辭，確實推辭不掉才予以接受，接受時孝子要披麻戴孝。如果是國君的賞賜，那就不敢謝絕，一定要接受，接受之後先供祭父母的亡靈。居喪的人是不向彆人饋贈東西的，彆人向居喪的人饋贈東西，哪怕是酒肉，居喪的人也可以接受。為叔伯兄弟這類大功以下的親屬居喪，在卒哭以後，向彆人贈送東西也是可以的。

縣子說：喪期為三年的親人死了，孝子心中的悲痛就像刀砍；喪期為一年的親人死了，孝子心裡的悲痛就像刀刮。凡是服三年之喪的人，即便是已經過了練祭，也不到彆人家去吊喪，在這一點上，從諸侯到士都是如此。在此期間，如果遇到五服之內的親屬死了，則可以前去哭吊，去哭吊時，穿上和死者關係相稱的喪服。為喪期為一年的親人服喪，在第十一個月舉行練祭，第十三個月舉行大祥之祭，第十五個月舉行禫祭。

對於服一年之喪的人來說，練祭以後可以出外吊喪。入葬以後，穿大功喪服的親屬可以出外吊喪，但哭吊之後就馬上回來，不要管主家其他的事怎麼辦。服一年喪服的人，在自己的親人沒有入葬之前，到同鄉人家去吊喪，也是哭吊之後就馬上回來，不要管主家其他的事情怎麼辦。如果是在練祭之後前去吊喪，可以等到襲、斂等事完成後再走，但不可插手幫忙。服小功、紹麻的人出外吊喪，可以插手幫忙，但不可以參與行禮的事情。

參加葬禮的客人，如果和死者本不相識，隻是慕名來會，就在靈樞抬出廟門以後退出；如果和死者是點頭之交，就在靈樞經過大門外表示哀悼的地方退出；如果和死者曾經互贈禮品，互相走動，就等到下棺封土以後退出；如果自己曾經帶著見麵禮請教過死者，那就等到主人回家返哭後才退出；如果和死者是朋友，那就等到虞祭以後才退出。

參加葬禮，並不是簡單地跟著主人走一走，而是要幫助主人辦事的。所以，四十歲以下的人參加葬禮，都要幫助牽引樞車。鄉人參加葬禮，五十歲以上的人，在孝子回家返哭時可以跟著一道回去；而四十歲以下的人，就要等到填土成墳以後才可以回去。

居喪者的食品雖然粗惡，也必須用以充饑。如果因為饑餓而耽誤了辦事，那不合乎禮的要求；如果因為飽食而忘掉了悲哀，那也不合乎禮的要求。如果由於悲痛過度而造成眼睛看不清楚，耳朵聽不明白，走路搖搖晃晃，精神麻木不知哀傷，就不好了，君子對此表示擔憂。所以禮文上又規定，居喪者如果有病可以飲酒吃肉，五十歲以上的人不能無限度的悲傷，六十歲以上的人不能過於哀傷，七十歲以上的人可以飲酒吃肉，其目的就在於擔心孝子因為悲傷過度而至死。

身上正穿著孝服，有人邀請他去吃飯，不應該去。如果是為大功一下的親屬穿孝服，下葬以後，可以走訪親友。人家請吃飯，如果是親屬，可以接受；如果不是親屬，就不可以接受。三年的喪期，過了練祭之後，可以吃蔬菜水果，可以喝水漿，但沒有鹽和醋；如果缺少鹽醋就不能下飯，那麼吃點鹽醋也可以。孔子說：孝子的身上生了瘡就應該洗澡，頭上生了瘡就應該洗頭，有了病就可以飲酒吃肉。哀傷國都形容憔悴以致於有病，君子是不這樣做的。倘若因為哀傷而死，君子就會說他的父母白養活了這個兒子。