第455節 有虞氏

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（有虞氏是中國上古時代的部落名，有虞氏部落的始祖是窮蟬，他是少典的玄孫、黃帝的曾孫，自幼喜歡歌唱，擅長製作樂器，經常引得百鳥和鳴，鳳凰翔集。因為這樣的功德，黃帝就封此人在虞地。此人把封地作為姓，號稱有虞氏，舜是窮蟬的後裔，當時是以孝悌聞名於世的聖賢。後來成為有虞氏部落首領，接受堯帝的禪讓，成為中原華夏部落聯盟的首領。曆史上稱為虞舜帝，是中華遠古的三皇五帝之一。）

夏後氏祭祀時崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒，周人崇尚使用清酒。參與祭祀的官員，有虞氏為五十人，夏後氏為一百人，殷為二百人，周為三百人。喪葬的時候，有虞氏把牛尾係在旗杆頂端作為裝飾，夏後氏用綢練的旗作為裝飾，殷人把旗的邊緣刻為齒形作為裝飾，周人把樹在鐘鼓橫架兩角的扇狀裝飾物作為裝飾。

總而言之，凡是虞、夏、商、周祭祀的官員，魯國都兼有。四代所用的禮服、禮器，周都有使用。因此，魯國使用的禮樂乃是天子規格的禮樂，天下的人對此可以說是早就知道了。魯國沒有發生過君臣相互殘殺的醜惡現象，禮樂、刑法、政俗也始終保持著周天子的正宗，不敢肆意改變，所以普天之下的諸侯都認為魯國是遵循正道的國家，他們要想學習正宗的禮樂，就要到魯國來取經。

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（15）喪服小記

父親去世，孝子在小斂以後成服以前要用麻括住頭發。母親去世，小斂以後也要用麻擴住頭發，但沒有到成服就改為用免束發。女子服齊衰，頭上要戴柞木做的喪笄（jī），腰部要纏麻帶，就這樣一直到服喪期滿。男子的冠，相當於女人的笄；小斂以後，男子用“免”，女子用“髽”（zhuā），這也沒有什麼特彆原因，隻不過是作為男子就用“免”，作為女子就用“髽”，來表示區彆而已。為父親服喪用的哭喪棒叫苴杖，是用竹子做的；為母親服喪用的哭喪棒叫削杖，是用桐木做的。

祖父如果先去世，而後祖母又去世，在這種情況下，承重的嫡孫要為祖母服喪三年。父母喪失長子，或者長子失去父母，在賓客來吊孝時，喪主都要行稽顙（sǎng）之禮。如果喪主是士，而大夫來吊，為了表示尊重，儘管是服紹麻之喪也要行稽顙之禮。婦人隻在為丈夫和長子服喪時；對來吊的賓客行稽顙之禮，此外就再沒有這種情況了。如果喪家絕後沒有子嗣，要尋一個接待男賓的主人，就一定要找同姓的男子，要找一個招待女賓的主人，就一定要找異姓的女子。如果自己是父親的嫡長子，為父母就不需要穿任何孝服。

凡是人親近的親人，首先是上親父，下親子，形成三輩相親。然後由父親親祖，由子而親孫，擴展為五輩相親。在五輩相親的基礎上，再往上推，親及曾祖、高祖；再往下推，親及曾孫、玄孫，這樣就擴展為九輩相親。由父親往上，血緣關係愈遠，親情愈薄，喪服愈輕；由兒子往下，血緣關係愈遠，親情愈薄，喪服愈輕；在旁係親屬中，和自己血緣關係愈遠，親情愈薄，喪服愈輕。這樣向上逐代減損，向下逐代減損，向旁逐代減損，親情關係就完結了。

按照禮的規定，不是天子就不能舉行禘祭。天子舉行禘祭，是祭祀誕生他的始祖天帝，並且用自己的祖先配祭，立高、曾、祖、禰（mí）四親廟。即便是庶子繼承王位，祭天、立廟之禮也是如此。諸侯嫡長子以外的兒子作為自己後裔的始祖，繼承嫡長子以外的兒子的嫡長子是大宗，繼承彆子的庶子的是小宗。有五世遷來之宗，就是小宗，因為小宗四世親情散儘，不可能繼續祭祀高祖的父親。

因此高祖的廟牽動居上，繼禰的宗同時變易居下。因為尊祖，所以菜尊敬嫡長子，而尊敬嫡長子正是尊重祖禰的具體表現。庶子之所以不祭祖，就是要表明這件事該由嫡長子來做。作父親的是庶子，就不能為自己的長子服喪三年，道理就在一庶子不是祖禰的正體。庶子不祭祀未成年而死的人和沒有後嗣的人，因為這種兩種人都是附屬在祖廟中接受祭祀，而庶子沒有資格祭祀祖廟。