第421節 親迎的那天

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孔子答道：天子、諸侯的喪祭，不是穿斬衰喪服的人還沒有資格參與。大夫的喪祭，不是穿齊衰喪服的人不能參與士的喪祭，因為士沒有臣下，所以才讓兄弟大功以下的人參與。曾子又問道：對於相識的人，自己身上正穿著喪服，可以參加他的吉祭嗎？孔子答道：如果自身有喪服，哪怕是最輕的練麻，連自己家的吉祭都不可以參與，哪裡還談得上參加他人的吉祭呢？曾子又問道：脫掉了喪服，可以參加他人喪中祭奠的事情嗎？孔子說：剛脫掉喪服就參加他人喪中祭奠的事情，顯得忘掉哀痛太快了，這不符合禮的規定。如果做他人喪中祭奠的事情時的侯相，還差不多。

曾子問道：婚禮已經進行到訂婚之後，連親迎的吉日都選擇好了，如果忽然女方的父親或者母親去世了，那該怎麼辦呢？孔子答道：女婿家應該派人去吊喪，如果是女婿的父親或者母親去世，女方也應該派人到女婿家吊喪。如果一方是父親去世，另一方就以父親的名義吊喪；如果一方是母親去世，另一方就以母親的名義吊喪；如果父母不在，就得以伯父、伯母的名義，從男方來說，在料理完葬事之後，由女婿的伯父出麵向女方致意說：某之子不行遇到父親或母親的喪事，居喪期間，不能和府上結為婚姻，特派我來致意。女方答應了，但並不敢把女兒改嫁他人，這是正禮。女婿出去喪事之後，女方父母派人到女婿家懇切地邀請聯姻，這時候如果女婿還不迎娶，女方就可以把女兒改嫁他人，這也是正禮。如果女方的父親或者母親去世，男方也要這樣。

曾子問道：親迎的那天，新娘已經上路，如果突然新郎的父親或者母親去世，該怎麼辦？孔子答道：新娘要立即改換服裝，穿上步做的深衣，用白絹束發，趕往夫家參加喪禮。如果是新娘已經上路，而新娘的父親或者母親突然去世，新娘就應該立即折回娘家奔喪。曾子又問道：如果新郎親迎的那天，新娘還沒來到，而新郎突然有齊衰、大功的親屬去世，該怎麼辦？孔子答道：新郎不進大門，在外改換服裝。新娘則進入大門，在內改換服裝，然後各就其位哭泣。

曾子問道：除喪之後不再補行婚禮了嗎？孔子答道：拿祭祀來說，過了日期就不再補祭祀，這才合乎禮的規定。婚禮還沒有祭禮重要，又有什麼理由再補辦一次呢！孔子說：嫁女的人家，一連三夜不熄火把，是因為念及骨肉就要分離了。娶媳婦的人家，一連三天不奏樂，是因為念及傳宗接代，雙親日趨衰老。新娘進門三月，要備禮祭祀公婆的亡靈，祝辭中稱之為“來做媳婦”。這樣做了以後，才算是正式稱為這個家的媳婦。

曾子問道：新娘還沒有行廟見之禮就去世了，該怎麼辦？孔子答道：她的靈柩，出殯時不須朝見祖廟，她的神主也不附在祖姑神主之後，做丈夫的不須手持喪棒，不須穿孝鞋，不須居住在停靈治喪的地方，歸藏在她娘家的墓地，來表示她尚未成為男家的媳婦。曾子又問道：迎娶新娘的吉日已經商定而新娘突然去世，該怎麼辦？孔子答道：女婿應該穿著齊衰孝服前去吊喪，新娘下葬後即可以除去孝服。如果是丈夫突然去世，新娘也要照著這樣去辦理。

曾子問道：喪事有兩個主人，廟裡有兩個神主，這是合禮嗎？孔子答道：天無二日，國無二主。宗廟天地的祭祀，最尊貴的神也隻有一個。由此看來，恐怕難說是合理的。從前齊桓公屢次起兵南征北伐，做了個假的神主隨軍同行。等到勝利歸來，把假神主藏到祖廟。一個廟裡同時有兩個神主，就是從齊桓公開始的。一宗喪事有兩個喪主，起因是從前衛靈公來魯國訪問，碰上了執政大臣季桓子的喪禮，衛君請求吊唁，魯哀公推辭不掉。

於是哀公自己就擔當喪主（喪主是喪事的主持人，舊喪禮中以死者嫡長子為喪主；沒有嫡長子，就以嫡長孫充任）。衛君入吊時桓子的兒子康子站在門的右邊，麵朝北。哀公作揖請衛君上堂，自己從東階升堂，麵向西站立；衛君從西階升堂吊唁，哀公拜謝衛君的吊唁，起立，哭泣；在這個時候，康子在喪主的位置上也向衛君拜謝並向靈柩叩頭。當時的司儀也沒有加以糾正，就好像這宗喪事是有兩個喪主似的。現在喪事有兩個喪主，是從季康子違背禮開始的。

曾子問道：古時候出兵，必定要帶著遷廟主同行嗎？孔子答道：天子巡守，帶著遷廟主同行，將遷廟主裝載於齋車上，表示天子也有所尊敬。現在倒好，天子巡守，帶著太祖以下七廟的神主同行，這就搞錯了。在正常情況下，天子七廟、諸侯五廟都不會空著而沒有神主。廟空著而沒有神主，隻有在天子駕崩、諸侯去世和出奔、在太祖廟裡合祭群廟的所有神主的時候，才會廟空沒有神主。