第402節 子路要離開魯國

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（一開始就敏捷行事而行事得成的諡號“直”；內內外外都歸順的諡號“正”；言華美而無實質的諡號“誇”；教誨人而不知倦的諡號“長”；愛護百姓表現在用刑的諡號“克”；對賜予顯得吝嗇的諡號“愛”；違天理害百姓的諡號“抗”；喜歡廉潔又能自我克製的諡號“節”；選擇好的跟著去做的諡號“比”；喜歡改換舊有的諡號“易”；名和實不相符合的諡號“繆”；思慮未出現差錯的諡號“厚”；心地純正有大度的諡號“匡”。）

因為一個“諡號”的問題，我們展開得比較多了，現在回到我們的《禮記》上。

衛國大夫石騎仲死了，沒有嫡子，隻有6個庶子，所以隻好用占卜的方法來決定誰做繼承人。占卜的人說：要先洗頭發洗身子，然後佩戴上玉，甲骨上才會顯示吉兆。其中的5人都連忙洗發洗身，佩戴上玉。而石祁子卻說：哪裡有為父親守喪可以沐浴佩玉的道理呢？唯獨他不洗發洗身，不佩玉。說來也怪，龜兆卻顯示出石祁子應該做繼承人，因此，衛國人都認為龜兆很靈驗。

陳子車客死在衛國，他的妻子和管家計劃用活人殉葬，已經確定了殉葬的人選，就在這時候陳子亢來到了，他們把有關殉葬的事情告訴了子亢，說：夫子有病，沒有人在地下侍候他，我們想用活人來殉葬。子亢說：用活人殉葬，是違背禮的行為。儘管這樣，如果一定要有人在地下侍候他養病，誰也沒有他的妻子和管家合適。如果能取消這個計劃，我也願意取消；如果不能取消這個計劃，那麼我想就用你們兩個殉葬吧。這樣一來，殉葬的計劃也就破產了。

子路說：貧窮真叫人傷心啊！父母在世時沒有什麼可以供養，父母去世後，又沒有東西可以按規矩辦喪事。孔子說：生前，儘管是粗茶淡飯，但隻要總是讓父母高高興興精神愉快，這就可以說是做到孝順了。死後，儘管所有的衣嫋僅僅能夠掩藏屍體，而且是入殮後立即就埋葬，有棺材但沒有棺撐，但隻要是根據自己的財力儘力辦事，也就可以說是合乎喪禮的要求了。

衛獻公被追逐而逃往，後來終於返回衛國複位，來到城郊後，獻公想先分封采地給隨從逃亡的眾臣，然後入城。追隨他逃亡的大史柳莊說：如果大家都在國內留守社稷，那麼還會有誰馬前馬後地追隨您逃亡？如果大家都追隨您逃亡，那麼還會有誰留守社稷？您剛一回國就有偏心，恐怕不太好吧！封賞的事情最終沒有辦成。

衛國有個大史叫柳莊，臥病在床。衛國國君說：如果病情危急，即使是在我主持祭祀時也要立即向我報告。柳莊果然在衛國國君主持祭祀時去世了，衛國國君接到報告，就拜了兩拜，叩頭，然後向祭祀中的屍請求說：有個臣子叫柳莊的，他不僅是我一個人的臣子，也是國家的賢臣，剛才得到他去世的消息，請求您讓我現在就去。衛國國君沒有脫掉祭服就趕往柳莊家，於是就把身上穿的祭服脫下贈給死者，還將裘氏邑和潘氏縣封給柳莊作為采邑，又把這種封賞寫成誓約放進棺材裡。誓約上寫道：世世代代子子孫孫，萬代相傳永不改變！

陳乾昔臥病在床，自知餘日不多，於是就向他的兄弟交代後事，並命令他的兒子尊己說：如果我死了，一定要給我做個大棺材，好讓我兩個妾分彆躺在我的兩邊。陳乾昔死了以後，他的兒子說：用活人殉葬，本來就不合禮，何況還要躺在同一棺材裡呢？最終沒有殺父親的妾來殉葬。

仲遂死在了齊國，壬午月，噩耗已經傳來，可魯宣公並沒有停止正祭次日的繹祭，隻不過是在舞蹈時隻保留了沒有聲音的武舞，去掉了有樂器聲音的文舞而已。孔子說：這樣做是違背禮的。大臣死，繹祭就應該停止。

季康子的母親去世了，年幼的公輸若作為匠師主持下葬，公輸般建議用他新設計的機械來下棺。主人正要答應時，公肩假卻說：不行！下棺的工具魯國有先例：國君比照天子，使用4塊豐碑；仲孫、叔孫、季孫3家比照國君，使用4根木柱。般！你用彆人的母親來試驗你的技巧，難道是不得已嗎？如果你不借此機會來試驗你的技巧，就會感到難受嗎？你怎麼這樣不懂禮呢！最終沒有按照他的建議辦。

魯國和齊國在郎地交戰。魯國的公叔禺人看到一個扛著兵器的士兵進入城堡休息，就說：百姓負擔的徭役夠辛苦了，交納的賦稅也夠繁重了，但是大臣們不能為國家出謀劃策，戰士又不能為國犧牲，這是不可以的。我既然這樣講了，我就要努力做到。於是就和鄰居的少年汪畸一同奔赴戰場，二人都戰死在戰場上。魯國人想不用童子的喪禮而用成人的喪禮對待汪畸，但因為沒有先例，就向孔子請教。孔子說：他能拿起武器來捍衛國家，即使不用童子的喪禮來辦他的喪事，不也可以嗎？

子路要離開魯國，對顏淵說：臨彆之際，你有什麼話送我呢？顏淵說：我聽說，要離開故國，應該先到祖墳上哭某人一番再動身；返回故國，就不必哭了，隻要到墳上巡視一圈就可以入城。說罷，顏淵又對子路說：您給我留下什麼話讓我安身沒有禍殃呢？子路說：我聽說，經過墓地就應該倚在車前橫木上致敬，經過社壇就應該下車致敬。