第397節 子夏請教夫子

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縣子說：如今的人都好用粗葛布做衰服，用細而疏的麻布做裳，這不合乎古製。

子蒲死了，有人在哭的時候喊著他的名字；子皋說：這麼不懂禮數！那人聽到後就改正過來；杜橋的母親去世了，殯宮中沒有讚禮的人，評論的人認為這太粗略了；夫子說親戚剛死，穿著羔裘玄冠這種吉服來吊的人，要改為素冠深衣才妥當；羔裘玄冠，夫子是不會穿著它去吊喪的。

子遊向孔子請教送終物厚薄的問題，孔子說：隻要厚薄相稱就行；子遊接著問：如何掌握厚和薄的標準呢？孔子說：如果財力雄厚，也不要超過禮數的規定；如果財力不足，隻要衣被可以遮體，入殮完畢就可以入葬，用手拉著繩子下棺，如此儘力而為，也不會有人責怪他失禮了。

司士有些責怪地對子遊說：我想在床上為屍體穿衣；子遊說：可以；縣子聽了，就說：叔氏太自大了，好像禮是由他製定似的。宋襄公葬自己夫人時，陪葬的器皿中有一百個甕裝著醋和肉醬；曾子評論說：既然叫做明器，就表明它是不能使用的，乾嘛又要填實物呢。

孟獻子的喪事辦完之後，司徒派下士把沒用完的彆人葬送幫助辦喪事的財帛歸還各地的主人，孔子說：這件事辦得漂亮。在柩車將要啟動之前，將幫助辦喪事的人的名單及其贈送的財物進行宣讀，曾子說：這種做法不合乎古製，這是重複的宣讀。

成子高臥病在床，慶遺進來請示說：您的病已經危險了，萬一治不好，那怎麼辦？子高說：我聽說，活著應該有益於人，死了也不應該有害於人；我縱然活著的時候無益於人，難道我能死了還要危害於人嗎！我死後，揀一塊不長莊稼的地方把我埋掉好了。

子夏請教夫子說：遇到國君的母親、妻子的喪事該怎麼辦？孔子說：住處、言談、飲食，基本照常。遠道的賓客來到，沒有住處，夫子說：既然是朋友，或者就由我負責安排住宿，死了就由我安排殯殮。

國子高說：葬，就是藏的意思。為什麼說是藏呢，因為人死了叫人厭惡，所以就想叫人不能夠看見。所以，隻要衣嫋足以遮蓋身體，內棺能夠包住衣嫋，外棺能夠包住內棺，墓坑能夠容下外棺，就行了。何必還要聚土成墳、植樹為標誌呢？

埋葬孔子的時候，有人從遙遠的燕國趕來參觀，來人住在子夏家裡。子夏說：這難道是聖人在葬人嗎？不過是我們這些人在葬聖人罷了，對於您來說有什麼值得看的呢？過去夫子曾經談及築墳的樣式，說：我見過墳築得有像堂基的，有像堤防的，有像兩簷飛出的門廓的，有像斧頭刃向上的。我身後就要斧頭刃向上的形式。斧頭刃向上的形式，俗名叫做馬露封。我們今天為夫子築墳，一天之內就聚土四尺來高，築成了斧頭刃向上的形式，這也算我們完成了夫子的遺願吧。

婦人在除去孝服之前，一直都是用麻腰帶，不換成葛腰帶。如果對死者舉行薦新之祭，其規格應該比照朔奠。下葬以後，各等親屬都要除去原來的喪服，改穿輕服。柩車上設置池的麵數，比照他生前居室的重露。諸侯一即位，就應該為他做好貼身的內棺，每年漆它一遍，棺材中還要填入東西，不可以使它空虛。

招魂、楔齒、綴足、飯含；打扮屍體、在堂上張起帷幕，這些都是在斷氣後要連續進行的項目。報喪的人，士由孝子本人派遣，大夫以上由父兄代為派遣。國君招魂的地方有多處，群廟、太祖廟等等，按由近到遠的順序是：燕居之室、辦公庫門和四郊。辦喪事時，需要用布蓋住祭品的，是所有的祭品呢，還是隻蓋住牲肉？出殯後第十天，就得置辦撐材和明器。朝奠在日出時舉行，夕奠在太陽尚未落山時舉行。

父母死後，孝子一想到傷心之處就哭，是為了讓父母的神魂能循著哭聲回家。小祥以後的服裝，是用煮練過的熟布做的中衣，襯裡是黃色的，鑲淺紅色的邊。腰繩改麻為葛。脫去草鞋，換上麻繩編織的鞋，但仍然沒有鞋鼻。懸在耳旁的充耳是角質的。鹿裘的袖子可以加寬加長，袖口還可以鑲邊。

家中有喪事，剛殯斂完畢，又聽到遠房兄弟去世，即使和死者是紹麻之親，再遠也必須趕去哭吊。但是，如果沒有任何兄弟關係，就是比鄰居住也不去哭吊。如果是相識的人，他遇上了不同居的兄弟的喪事，朋友們都應去慰問他。

天子的棺有四層：第一層是用水牛皮和兌牛皮表裡包住木板的棺，厚三寸；第二層使用槍木做的棺，厚四寸；第三、第四層都是用梓木做的棺，在裡麵的叫屬，厚六寸，在外麵的叫大棺，厚八寸。這四層棺，都是上下和四周合圍的。棺蓋和棺身用皮帶束緊，縱向束兩道，橫向束三道。每一道的棺蓋和棺身的接縫處，都要加個樺鉚緊。撐用柏木的近根部分來做，每段木料長六尺。