第322節 大射禮的意義

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主人清洗爵，從西階登上正堂，在東階上獻給庶子，如同獻士的禮儀。都獻過之後，主人走下正堂清洗酒爵，然後在東階上獻給左右正和內小臣，如同獻給庶子的儀節。

之後就會不計算爵數的暢飲。士人有拿著美酒的，有拿著方壺的，拿著美酒的斟酒進獻國君，國君不拜接受。拿著方壺的斟酒，國君命令賜予某人，就把酒進獻給某人。接受賜予的人站起來，接受酒爵，走到席位西邊放下酒爵，行兩次跪拜禮，國君回拜兩次。接受賜爵的人拿著爵，入席坐下，等待國君喝完爵中的酒，然後才能飲。拿著美酒的士接過國君的酒爵，斟酒，放回國君的席前。接受賜爵的人站起來，把酒爵交給拿方壺酒的人，拿方壺酒的人於是斟上酒，勸酒。隻有在國君那接受酒爵的人行拜禮。

最後，接受酒爵的人站起來，在西階上向士敬酒。士登上正堂，大夫不行拜禮而飲酒，在爵中斟滿酒。士不行拜禮接受酒爵，大夫入席，士依次斟酒勸酒，也和大夫一樣。國君命令撤去遮蓋酒壺的巾，主賓以及諸公卿大夫都走下正堂，在西階下麵朝北，把東作為首位，行兩次跪拜禮。國君命令小臣正辭謝，國君回拜，此時大夫都避開。主賓、諸公卿大夫登上正堂，返回原位。士結束勸酒，如同開始一樣。歌唱、吹奏、交替合奏無數。

到了夜晚，庶子在東階上拿著火燭，司宮在西階上拿著火燭，甸人在鐘體拿著大火燭，閽（hūn）人在門外拿著火燭。主賓醉了，麵朝北坐下，拿取他的乾肉走下正堂，同時樂曲《陔》奏起。主賓所拿的乾肉在門內屋簷處賜予掌管鐘鼓的人，然後出門。卿大夫都隨著主賓出門，國君不送。國君進入後，奏樂曲《驁》。

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古代的射禮有4種，分彆是大射禮、燕射禮、賓射禮和鄉射禮。大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。唐代以後算為軍禮，是國家的事務。宋代重新恢複為嘉禮，大多用於皇帝宴飲之時。明太祖重新把大射禮定為軍禮，參禮的人除了皇帝以外大多數是有品級的官員，之後優秀的貴族子弟和地方俊秀也可以參加。

射禮，是中華民族重要的傳統禮儀，從先秦時期到宋明時期，無論是國家層麵的大射禮，還是民間主導的鄉射禮，一直延續，生生不息。《禮記》中記載：男孩子出生以後，要讓射人用桑木做成的弓射出6支蓬草之箭：一箭射天，一箭射地，其他四箭分彆射東南西北，表示敬天敬地，威服四方；有天地四方的雄心大誌，乃是男子分內之事；所以一定要立下這樣的雄心大誌，然後才敢享用穀物，這就像是先乾活而後吃飯那樣。

《禮記》中說道：比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。射箭時先要求自己心平氣和、身體端正，自己做到了心平氣和、身體端正之後，才開始射箭；射箭如果沒有射中目標，不應該埋怨勝過自己的人，而應該回頭檢查一下自己。

射禮是中華禮儀文化的重要形式，是中華民族氣質、性格、思想的重要表達載體，是華夏獨特的人文景觀。射禮中有大量的華夏文明精華沉澱，講究謙和、禮讓、莊重。提倡“發而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。射禮本質上是一種健康道德的巧妙導引方式，華夏民族寓德於射，寓禮於射、寓教於射。

大射禮是4種古射禮之一，大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。周代射禮的製度非常詳儘，兩漢以後，射禮逐漸簡化，唐開元年間，新定儀式，將大射禮列為軍禮。唐玄宗時期，舉行大射禮的次數很多。宋朝時，禮部官認為舊禮過於繁瑣，依照唐朝時的禮儀多有修訂，但是使用並不多。到了明代，禮部官員斟酌古今，雖然重新議定大射之禮，但是真正舉行的大射禮卻是鳳毛麟角。

（8）聘禮

《聘禮》記述的是諸侯之間相互聘問的禮儀，對出聘前的謀事、命使、準備禮物、主賓受命、祭告父廟等禮節儀式作了詳細說明；接著記述過邦借道、預習威儀、至境迎入、入境展幣、主國郊勞、致館設飧等禮儀；然後詳細說明了如何行聘享之禮，主君如何禮賓，如何做寺人拜訪，君、卿有故拜見該如何進行，主國的國君、卿如何勞賓、饗賓、食賓、贈賓，主賓如何歸國返命；如果聘問過程中遇到喪事應該如何處理等事務。

聘禮的禮儀是這樣的。國君和三卿謀議聘問的事情，於是任命卿為主賓。主賓行兩次跪拜禮辭讓，國君不準許，禦史退回原位。謀議完出使之事，同時像任命主賓一樣任命主賓的高級助理上介。宰讓司馬任命屬官眾介，眾介都接受命令，不推辭。

宰寫下行聘禮的數目，命令宰夫讓眾多官吏準備。到出使的前一天傍晚，陳列禮物。主賓穿上朝服，率領眾介，傍晚拜見國君。掌管館舍的官人在寢門外鋪幕。準備聘禮的人陳列禮物，獸皮，頭朝北，把西邊作為首位。