第196節 《周禮》的目錄

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公元前11世紀到公元前771年是中國曆史上的西周時期，為了加強統治，周王朝初期的統治者實行了封建諸侯的政策，把周王室的貴族分封到各地，建立西周的屬國。周武王去世後，年幼的成王即位，武王的弟弟周公輔政。周公是一位德才兼備並且忠心耿耿的臣子，曹操在《短歌行》中用“周公吐哺，天下歸心”來讚揚他的忠誠和認真。周公在分邦建國的基礎上製定禮樂，總結，繼承，完善，從而係統地建立了一套有關禮樂的完善製度。

這其中主要有畿服製，爵諡製，法製，嫡長子繼承製等等。畿（jī），是指王都周圍的地方，所謂畿服製，就是畿內畿外的諸侯都要服事於周王。爵諡製，就是有關爵位和諡號的製度；爵位，又稱為封爵、世爵，是指諸侯獲封的封建等級；諡號，是具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事跡和品德修養，製定褒貶，從而給予一個寓含善意的評價，或者帶有評判性質的稱號。法製就是指法令製度。嫡長子繼承製是宗法製度中最基本的一項原則，王位和財產必須由嫡長子，也就是正妻所生的長子來繼承。

在眾多的製度中，嫡長子繼承製和貴賤等級製度應該屬於最重要的製度了。在殷商時期，君位的繼承多半是兄終弟及，傳位很不穩定。周公確立的嫡長子繼承製，就是以血緣關係為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承。同時，把其他庶子分封為諸侯和卿大夫。他們和天子的關係是地方和中央，小宗和大宗的關係。周公還製定了一係列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度，來調整中央和地方、王侯和臣民的關係，來加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂製度。而孔子一生所追求的，就是這種有秩序的社會。

西周的禮樂製度，屬於上層建築的範疇，周公所製定的禮，是維護統治者等級製度的政治準則、道德規範和各項典章製度的總稱，後來發展為區分貴賤尊卑的等級教條。樂是配合貴族進行禮儀活動而製作的舞樂。舞樂的規模，必須同享受的級彆保持一致。西周的禮樂製度，形成了西周特色的禮樂文化和禮樂文明，對後來曆代中國文化都產生了巨大而深遠的影響。

禮強調的是彆，用來尊尊，也就是尊重應該尊重的人；樂的作用是和，用來親親，也就是親近那些應該親近的人。有彆有和，是鞏固周人內部團結的兩個重要的方麵。

禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，也就是宗法製，進一步講是繼承製的確立問題。由於沒有嚴密的繼承製，周公也可以稱王，周武王的親兄弟管叔和蔡叔也可以因為爭王權而叛離王室。作為小邦的周族不能不考慮大邦殷商的經驗教訓，更何況周公對夏朝和殷朝的曆史了如指掌。殷商在傳位上，是傳弟和傳子並存的，曾經導致了延續百年的九世之亂。把王位傳給兒子或者兄弟，本身就有傳給長，傳給幼，還是傳給賢者的矛盾。這些矛盾的存在，往往導致了王室的糾紛，繼續久了最終導致的是王權的衰落。

殷代從康丁以後，經曆了武乙、文丁、帝乙、帝辛，明顯地廢除了傳弟製而確立了傳子製。周代在周公之前也沒有確立嫡長子繼承製，武王有兄長名為伯邑考，文王卻以武王姬發為太子。自從周公以後，曆經成王、康王、昭王，穆王、共王、懿王，除了孝王之外，直到幽王，都是傳子的。這並不是偶然，這種嫡長子繼承製的確立應該歸功於周公。嫡長子繼承製確立以後，隻有嫡長子有繼承權，這樣就在法律上免除了兄弟之間爭奪王位，起到了穩定和鞏固統治階級的作用。可以說，嫡長子繼承製是宗法製的核心內容。

周公把宗法製和政治製度結合起來，建立了一套完備的服務於奴隸製的上層建築。周天子是天下大宗，而姬姓的諸侯相對於周天子來說就是小宗。而這些諸侯在自己的封國是大宗，同姓的卿大夫又是小宗，這樣就組成了一個寶塔形狀的結構，它的頂端是周天子。周代大封同姓諸侯，目的之一就是要組成這樣一個以血緣關係為紐帶的政權結構，它比殷代的聯盟形式又前進了一大步。

周天子能給諸侯疆土，但前提是土地必須是國有的，正所謂“普天之下，莫非王土”。土地是不允許買賣，恐怕也是出自周公。為了加強中央王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等製度，也很有可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。周公的禮樂製度，一方麵是在總結前人經驗的基礎上加以係統化，另一方麵也是周人具體實踐的總結。

下麵是《周禮》的目錄，我們可以先了解一下，方便我們更好的學習《周禮》。

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