第187節 魯人後代的共鳴
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閟宮,也就是宮廟,是列祖列宗的所在之處,也是國家的重要場所。祭祀是國家的大事,在各國都有,但在極為注重禮製的周王朝,諸侯國由於地位不同,宗廟祭祀都有一定的區彆,不能和周王室相同,否則就是僭越。然而魯國卻是一個例外,《禮記》中寫道:成王認為周公為天下建立了勳勞,所以封周公於魯,建都曲阜,擁有國土七百裡見方,兵車千輛,還命令魯國國君世世代代用天子的禮儀和樂章來祭祀周公;因此,魯國國君就可以在孟春之月乘著大車,大車上綴有十二條飄帶,飄帶上畫有龍,還有日和月的圖案,到郊外去祭祀上天,這些都是天子之禮。
這是魯國人引以為豪的,所以一提到魯國的祭祀,就是指的這樣的天子之禮。詩歌敘述周族的發生、發展、壯大以及魯國的建立,並不是純粹地介紹民族的曆史,讚美所有先祖的功德,而是突出兩位受祭祀的祖先後稷和周公,來說明祭祀他們的原因。後稷是周族的始祖,是帝嚳的妻子薑嫄所生,他的出生有一些神話色彩。
後稷發展農業,固然是上天賜給他的百福,這更和他個人受命於天是分不開的。再到後來,太王、文王、武王,太王遷居到岐山山陽,從此開始消滅殷商,而文王、武王繼承太王的事業,治服敵方殷商的軍隊,能夠完成大功一項。到了成王的時候,周公對於建設周王朝又有著非常大的功勞。
《史記》中記載:周公輔助武王,發布了動員戰鬥的《牧誓》,周軍攻破殷商的都城,進入殷商的王宮;殺掉紂王以後,周公手持大鉞(yuè),昭公手持小鉞,從左右輔助武王,殺牲取血,舉行祭社神之禮,向上天和殷朝百姓明白地宣布周王的罪狀。周公在滅商的過程中起到了重要的作用,但他是文王的兒子,武王的弟弟,雖然地位比大臣要高很多,但是卻不能和天子相提並論,所以在突出周公的功績時,還是比較隱晦的。
周朝建國初期,魯國是諸侯中的第一等大國,土地之大,實力之強,在諸侯中很少有可以與之相比的。伯禽在位時,更是有過赫赫武功,《史記》中記載:伯禽即位之後,周朝發生了管、蔡造反的事件,淮夷、徐戎也一起興兵造反;於是伯禽率軍到肸(xī)邑討伐,寫下了《肸誓》,“準備好你們的戰甲頭盔,必須良好,不許毀壞牛欄馬圈;馬牛走失,奴隸逃跑,軍士不得擅離職守去追捕,他人的馬牛奴隸跑到自己的地方要歸還;不許劫掠侵擾,不許入戶盜竊;魯國西、南、北三方近郊和遠郊的人,備辦糧草和築牆時所用的木柱,不許缺少;甲戌日我軍修築工事征伐徐戎,不許到時不至,否則除以極刑”。伯禽發布《肸誓》之後,很快討平徐戎,安定了魯國。
伯禽治理魯國,更重視文治,所以魯國長時間下來就衰弱了。到了僖公時代,由於內憂外患,魯國在諸侯中的威信日益下降,連僖公本人也隻能靠齊國的勢力返回魯國。不過,僖公即位之後,卻是也有了一番作為,除了在禮製上恢複以天子之禮祭祀後稷、周公以外,他也頻繁地參加諸侯盟會,對外用兵,以逐漸提高和恢複應有的威望。
戎族狄族我將痛擊,是保證周朝北部邊境平安,不受侵擾;楚國徐國我將嚴懲,是指僖公跟隨齊侯討伐楚國的事情。泰山真是高大森嚴,魯國視為境內天險。擁有兩山龜山蒙山,疆土直到東方極邊。延伸已接海畔附庸,淮夷都來盟會謁見。他們無不相率服從,這是魯侯功業所建。魯國的疆域之大,淮夷、徐戎、蠻貊、南夷,沒有不順從的。此時的魯國對淮夷用兵最多,功績最大。
此時魯國人一再提到僖公的功績,可能是魯國在以後的發展中,初封的土地有所損失,而到了僖公的時候,又有所恢複,常許二地又有居處,恢複周公原有疆域。詩歌著重從祭祀和武功兩個方麵來反映魯國光複舊業的成就,而又統一在僖公新修的閟宮上,閟宮的祭祀本是周王室對魯國的特殊禮遇,同時魯國人又認為魯國的種種成功也來自那些接受祭祀的先祖在天之靈的庇佑。
整首詩歌前後敘述僖公修建廟宇,中間寫祖先的功德、僖公祭祀祖先、僖公的武功和家人群臣的情況,同時穿插了對僖公福壽的反複祝頌。詩歌表達了周公後裔們對於僖公光複舊業所產生的共鳴,是對於再現過去輝煌的向往,這是一個衰落的宗族在特定時期的真實感情。作為魯國的詩人,在抒發這種感情的時候,他既是充沛的又是複雜的,隻有寫一首長篇詩歌才能容納得下,隻有細致的描寫和深透的論說才能儘情傾吐。
宮廟深閉真是靜謐,殿堂闊大結構緊密。名聲赫赫聖母薑嫄,她的德性端正專一。上帝給她特彆福澤,痛苦災害沒有經曆。懷胎滿月而不延遲,於是生出始祖後稷。上帝賜他許多福氣。降下糜子穀子種稑(lù),還有豆麥各種穀米。蔭庇普天之下邦國,讓那人民學習農藝。種下穀子糜子滿野,種下水稻黑秬遍地。擁有天下這片沃土,將那大禹餘緒承繼。
後稷那位後代嫡孫,正是我們先君太王。他遷居到岐山山陽,從此開始消滅殷商。發展及至文王武王,來將太王傳統發揚。接受天命實行征伐,殷郊牧野擺開戰場。不要分心不要犯錯,上帝監督保你吉祥。治服敵方殷商軍隊,能夠完成大功一項。於是成王說道:叔父,您諸子中擇立其長,封於魯地快快前往,要去努力擴土開疆,作為周室藩輔屏障。
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