第153章 一刀割斷是非

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易大偉說道：“春節貼春聯的習俗，在我國已經有了一千多年的曆史了。據說，它最早源於五代時的後蜀國。”

“後蜀國國君孟昶是一個喜歡標新立異的國君。公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，叫他的一個手下在桃木板上寫上‘新年納餘慶，嘉節號長春’，作為桃符掛在他住室的門框上。這就是我國曆史上的第一副春聯。第一句的大意是，新年享受著先代的遺澤，第二句的大意是，佳節預示著春意常在。”

“從此以後，桃符的形式和內容都發生了變化，不僅在文字上用駢體聯語來代替‘神荼’、‘鬱壘’，而且還擴展了桃符的內涵，不但可以辟邪驅災，而且還增加了祈福和祝願的內容，是人們耳目一新，在全國掀起了一股貼春聯的新潮流。”

鐘國正是第一次聽到關於春聯的典故，不曉得桃符是哄麼意思，就問：“易書記，哄麼是桃符啊？”

易大偉笑了笑，說道：“春聯可以說是源於桃符。桃符就是我國古代掛在門上的，畫著或刻有辟邪圖形式或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現了，當年在我國民間每逢過年，大家都習慣性的在大門的左右懸掛畫著或刻著降鬼大仙‘神荼’、‘鬱壘’桃符的習俗。”

“人們之所以懸掛桃符，也是有一個來曆的。在中國古代相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千裡的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂就要趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼和鬱壘。”

“如果鬼魂在夜間乾了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會馬上發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼魂都沒有不害怕神荼和鬱壘的。於是民間就有桃木刻成他們的摸樣，放在自家門口，以避邪防害。”

“後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼和鬱壘的名字，刻上神荼和鬱壘的桃木板就被稱為桃符。那時候，桃符的長寬是有標準的，一般是長六寸，寬三寸，桃木板上書寫‘神荼’、‘鬱壘’二神，正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。這就是當時的人們為哄麼懸掛桃符的緣故。”

“到了宋代，人們在桃木板上寫對聯，已經很普遍了。王安石在《元日》詩裡寫的‘爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符’，反映的就是當時每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。”

“隨著門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，過去桃符肩負的驅災辟邪的使命逐漸轉移給門神，桃符的內容，則演化為表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。這樣一來，桃符就既不失桃木鎮邪驅災的意義，又可以表達自己祈求來年福運的美好心願，還可以用來裝飾門戶，達到美觀。”

“唐朝以後，人們除了懸掛以往的神荼、鬱壘二將以外，又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐朝唐太宗每次生病的時候，總是會聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧，就下令讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅騷擾唐太宗了。之後，唐太宗就叫人把這兩位將軍的形象，畫下來貼在門上，這一習俗從此在民間廣為流傳起來。”

“當然，春聯一詞的出現，那是明代初年的事了。朱元璋非常喜歡家家戶戶除夕貼桃符。他當上皇帝後，在一年的除夕前頒布禦旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙書寫春聯貼在門框上，以迎接新春。從那時開始，春聯一詞正式出現。”

“大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。他一見到寫得好的春聯，就讚不絕口。在巡視時，他看到有一家人沒有貼春聯，很生氣，就詢問是哄麼原因。隨從告訴他，這是一家專門殺豬、劁豬的師傅，過年特彆的忙，還沒有來得及請人書寫。”

“朱元璋聽後就命人拿來筆墨紙硯，為這家人寫了一副對聯：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。當他再次巡視時，發現這家人還沒有貼上他寫的春聯，就問是哪麼一回事。”

“這家主人很恭敬地回答說，這副春聯是皇上親自書寫的，我們已經高懸在中堂，每天都焚香供奉。朱元璋聽了後很高興，命令隨從賞給這家人三十兩銀子。”

“所以呀，春聯的得名和、推廣和普及，進而成為人們的一種習慣，成為一種特有的文化現象，一種文學藝術形式，是與朱元璋離不開的。”

易大偉接著說道：“在曆史上，貼春聯流傳最廣的一個故事，就是王羲之的三貼春聯。讀過書的人都曉得，王羲之是我國曆史上最著名的大書法家。他獨創圓轉流利麗格，兼善隸書、草書、正書、行書各體，被人們尊稱為‘書聖’，稱他寫的字是‘龍跳天門，虎臥鳳閣’。”

“有一年，王羲之剛剛搬進新居，又喜逢新春佳節，情興大發，就揮毫寫了一對聯：春風春雨春色，新年新歲新景。對聯剛剛貼出不久，就被當地酷愛他手跡的書法愛好者偷偷揭去了。”

“不得已，他隻好再寫一副對聯：鶯啼北裡，燕語南鄰。誰知這副對聯貼出不久，又被人悄悄揭去了。臨近除夕，急得王夫人直催他再寫一副。”

“王羲之略一沉思，笑嘻嘻地取來文房四寶，執筆又寫了一副，叫兒子將對聯攔腰剪斷，先貼上半截：福無雙至，禍不單行。這半截對聯貼出後，人們看了，認為不吉利，再沒有人來揭去貼在自家門口了。”

“大年初一，王羲之早早起床，親自將對聯的另半截貼在下麵。於是，全聯就成為：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。街坊鄰裡一看，無不拍手稱妙。”

胡誌良聽到這裡，忍不住大聲說：“易書記，你對春聯這麼了解，一定是寫春聯的高手，你就現場寫一副對聯吧！”

易大偉笑嗬嗬地說道：“談不上高手，談不上高手，我也是學著寫寫而已。我想了想，你們先看看，行不行？”

說完，易大偉順口念了出來：“搭幫科學威力大，年年豐收存餘款；全靠黨的政策好，家家致富建新房。”

大家就紛紛說“好，好”、“妙，妙”的。

鐘國正心想，易大偉的這對聯好是好，就是太直白了，沒有哄麼文藝性。他正在想如何再擬一幅對聯時，大家已經開始為易大偉的對聯敬酒了，隻好不再去想，就跟著大家敬易大偉的酒。

農村自己燒的紅薯酒，酒精度數低，加上有些潤田潤田，喝起來特彆容易進口。所以在農村喝酒，很少看到有用酒杯喝酒的，一般都是用飯碗來喝酒的。

好在每次倒酒都是倒半碗酒，特彆是越喝到後麵，喝的分量就越少，半碗酒基本上要分成三次四次才喝完，和用酒杯喝酒也差不了多少了。

胡雲歡端起半碗酒走到易大偉身邊，對他說道：“易書記，感謝您這麼多年來，對我的關心和關照，我借花獻佛，敬您兩杯酒，祝你豬年諸事順意，早日高升！”

說完就喝酒。碗還沒有挨到嘴巴，就被胡誌良叫住了。

胡誌良說道：“雲歡，你祝易書記高升，高升酒是六杯，不是兩杯，你不記得啦？”

胡雲歡一愣，馬上笑道：“我的意思是，易書記高升是好事，好事成雙，先喝一個好事成雙酒，再喝兩個好事成雙酒，三個好事成雙，不就是六位高升了嗎？”

鄧秘書立即答道：“你這個文化輔導員還真是一個有文化的人，這麼一件事被你一講，就講成了一種濃濃的文化味道！喝酒都成了一種有文化的事情了！”

胡雲歡笑著接過話來說道：“鄧秘書，你還真說對了。有文化的人喝酒，那是詩情畫意；沒文化的人喝酒，那是戰天鬥地。你看李白的那些詩，有幾首不是喝酒喝出來的？如果不是喝酒喝出來的話，杜甫也就不會寫李白鬥酒詩百篇的詩句了！你們說說，是不是這麼一回事啊？”

易大偉一聽也來了興趣，就說道：“那你要背出杜甫的《飲中八仙歌》這首七言古詩來。背一段喝一杯，好不好？”

胡雲歡猶豫了一下，滿口答應了。

胡雲歡說道：“我敬您第一杯，知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”然後碰了碰易大偉的碗，喝了一口。

易大偉微笑著喝了一口。

“第二杯。汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。”

大家看向了易大偉。易大偉端起碗，又喝了一口。

“第三杯。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。”

大家看向了胡雲歡，感到了一種驚奇。

“第四杯。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”

大家又微笑著看向了易大偉。易大偉喝下了第四口酒。

“第五杯。李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

大家沒有想到，“李白鬥酒詩百篇”，還真是杜甫寫的詩。以前還以為是彆人亂說的呢。

“第六杯。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五鬥方卓然，高談雄辯驚四筵。”