迷題種種論寶釵（三）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

迷題種種論寶釵（三）

雖然前麵有涉及但還是捋一下寶釵的經曆，不然不免有些虧欠，有點冗長見諒。

寶釵家人有母親薛姨媽和兄長薛蟠。母親薛姨媽是個通達之人，兄長薛蟠是個標準的紈絝。居所曾有梨香院以及蘅蕪苑。而曆來正反寶釵評價不外乎容貌、才情、處事等方麵，從此也可以看一看。

寶釵在第四回出場，這一出場容貌、才情、處事等方麵就顯示的是一個成熟女性形象，不像個十幾歲的孩子，就是說她早熟、各個方麵駕輕就熟。對此，不僅從《紅樓夢》中能看出寶玉對她若有若無的疏離，換句話說曹雪芹對她也有若有若無的疏離，這其中可能是與曹雪芹親身經曆有關，寶釵社會原型地位也可能相當高。

寶釵進京是為選秀女，書中沒有給出原因。推導一下可能如下：一、寶釵自身問題。清代選秀嚴格，考慮第七回寶釵病症那麼楚懷王美人割鼻故事不會出現；考慮寶釵第四回、第二十八回形象那麼漢孝景皇後王娡故事更不會出現。二、元春不肯幫忙，或者不希望出現宮中競爭對手，或者私心留下寶釵給寶玉，母女一心元春是理解王夫人心思的。寶釵不免有心結，如第三十回中說：“我倒象楊妃，隻是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”注意寶釵的這種心理對她在賈府很不利，這種不利隻是因為寶玉一人造成，而且這話既晚且錯很不是時候，搞得寶玉跟個“備胎”似的。

第五回中說“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心”人能得如此評價是不容易的，人事間的塵土去淨要須得勤細二字，除非心不在此。那麼，寶釵長期居住賈府對於賈府甚至屬於四大家族內青年子第是會比較的，寶玉無疑是其中出乎其類拔乎其萃的人物。寶釵或者薛家有沒有這方麵心思在第八回得到體現，一如前文分析因為黛玉的攪局和寶釵的矜持，薛家不得不冷了下來。

無論如何寶釵在第八回比通靈將自己與寶玉在情感上錯過。她進京起點極高，選秀女目的在於攀龍附鳳，忽視了眼前人。這裡看看男女在時間觀念上可能的不同。男生在時間觀念上很容易被恒定或者說情感恒定。不管有沒有知識，或者理解哲學，他的心也可能被恒定。有時候男女生都在哄孩子，不知道誰童心強一些。但男生的童心肯定是真切的，看看寶玉對黛玉心理年齡似乎差距好大，女生的強勢不知在多少男女身上重演。女生因為某些原因對時間敏感，分分秒秒不計其數難記其時，而她隨著時間前進時往往忘記男生還在原地。所以，女生現實度高於男生。也許男女永遠在倒時差，這也是除成熟者外年輕地心的通病。男女間沒有對錯，隻有陰差陽錯；隻是希望男女知道錯過什麼。現實中一般情況下有人總會認為女生弱，這句話是錯的。首先，現代社會女生是獨立的，而且重要的是經濟上獨立的。其次，現代女生成熟度很高。不僅90後，看看00後都很嚇人。所以，在感情上男女完全對等，這指的是男女動情，動性者不在此列；注意這裡討論錯情，兩情相悅不在此列。而且，一般情況下，女生占優勢。因為女生群體性強，現代群體條件下基本可以保證女生心理、身體完全免傷害；女生“突擊前出者”不在此列。男生追求女生兩類常見：女粉和女鬼。身為“女粉”的男生要做好無花果的準備，因為女生及閨蜜會給男生打上青澀標簽，男生可以將其作為自己人生第一遍“油漆”。作為情場老手“女鬼”的男生是否得手看女生是否虛榮，因為即使閨蜜的明眼也不能避免其犯錯，所以窮女富養有道理。如果男女對等交往，這時閨蜜可能會成為障礙。因為一旦男女開始感情經曆，閨蜜等於第三者。女生往往錯誤的認為在感情上的鬥獸場裡麵，自己是一群人，對麵是男生一個人。但注意：感情鬥獸場的大門從不上鎖。男生隨時可以撤退，隻看他心思罷了；這時，男生極可能恒定男女關係等級——過去說：男追女隔座山、女追男隔層紙，也許源於此處；這時男生極可能撤退，條件是一有彆的女生、二男生有自己事業。這之後可能是女生常自唏噓的回憶啦。因為錯，就可能錯過了。女生其實不必，因為絕代芳華鄧麗君和梅豔芳儘皆唏噓不已過，想來知之的男女皆為之憾歎。此後，女生忌以獵目視人，既失之常心又苦卻自己。對於男生來說，如果分量不足錯過了，忌諱其念錯在己、自怨自艾。因為男生傳統教育是收斂，現代社會放縱色彩濃厚，如果不能收放自如會很痛苦，像香港張國榮和美國羅賓·威廉姆斯，放不能收形成心牢。男生一旦形成心牢，記住《亮劍》裡麵丁偉說過的話：“打出去再說。”由於古今中外手段太多、網絡又這麼發達，具體內容自己查找，隻要記得發現跡象就直麵揮出一擊破之，是男兒當如是、尤其在這個不因人而因眾的泛愛時代該當是基本功。中國從古至今是以道學功夫為主，雖然國人在這方麵處理能力不弱，在情感細膩上多借鑒西方，人海情潮勢流奔湧，人人在世若不知防當知衛。

書回正文：如果寶釵絕了這方麵心思倒也罷了，但大家一起生活而寶釵又宣示存在的行為與此矛盾。第十八回助寶玉述典、第十九回不忘提醒此事；第二十一回留心襲人；第二十二回說禪；第二十五回笑姻緣；第二十六回“偏了我們新鮮東西了”，以上種種有人會說：這不是不讓人活了。但在第二十七回寶釵暗聽紅玉和墜兒私話，當時其景寶釵脫口而出：“顰兒，我看你往那裡藏！”她指認黛玉應該是潛意識中第一反應並非無因。其後的“遇見蛇，咬一口也罷了”則讓人心中悚然。寶釵書中怒如火、尖若針不過兩處，皆因寶玉而起。雖說瑕不掩瑜，但此一節處導至有人推測其後第四十五回送燕窩於黛玉時暗藏機關，使得黛玉病情加重趨於早夭。正反寶釵無疑證明人性的存在，人非聖賢——寶釵讀聖賢書依聖賢道理行事但終歸個人性情是存在的，故此人物可以不圓滿但可以豐滿的。

可見從第四回表示要選秀到第二十八回元春顯示安排，寶釵在寶黛之間一直無意中進行著種種“插足”式活動，直到第二十九回賈母回絕張道士提親打破王夫人和薛姨媽的謀算。可是人算不如天算，由於王夫人心中鬱結導致第三十回遷怒金釧兒使其投井枉死，寶釵不得不在第三十二回親自去王夫人處開解送衣服。到第三十三回寶玉挨打引得第三十四回探寶玉情動，“錯裡錯以錯勸哥哥”此處全然錯開寶釵人生軌跡。因為寶釵可以不顧“金玉良緣”在他處另起爐灶的，這呆霸王一語挑開窗戶紙可不是一句“丟下這個彆提了”就能了結的，寶釵除了沿著這條不那麼光明的路走下去已經彆無他法。此處隻能說是禮教害人不淺。

就此寶釵不免有些放開投入的愛戀男女的角色中，自第三十五回鶯兒笑道：“你還不知道我們姑娘有幾樣世人都沒有的好處呢，模樣兒還在次”開始，到第三十六回“寶釵隻顧看著活計，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來，替他代刺”；從鶯兒到襲人的針線，一個是她的丫鬟、一個是她的副身，寶釵此時不愛的是她們的針線、愛的是她們與寶玉的距離、愛的是能夠坐在寶玉身邊的那個位置。此景“隻見寶玉穿著銀紅紗衫子，隨便睡著在床上，寶釵坐在身旁做針線”應當隻得夫妻相得如是。偏此時節“忽見寶玉在夢中喊罵說：‘和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！’”，這可說寶釵在寶玉最近距離聽到的最遠的情話，寶釵除了“不覺怔了”發懵還能有什麼感覺。

以後寶釵黛三人都顯得成熟許多，寶玉、黛玉在第三十二回心事說開，寶釵心思在第三十六回聽開，三個人的關係磕磕絆絆走上正軌。在其後的發展，寶釵渾厚的長項開始發揮作用，正像第七十回“好風頻借力，送我上青雲”寶釵在正麵不足與黛玉匹敵情況下曲線救國獲得了成功。第四十五回友黛玉於個人，第五十六回全賈府之惠，不論寶玉還是眾人都是認可的。因為寶釵最大長處是能理家，正是賈府急需的管理人才，而且她理家方式是與鳳姐快刀不同的柔性方式，才顯得難能可貴。而黛玉從第六十二回看並非不知理家，但知道和做到是兩回事，像鳳姐評價寶玉“雖有個寶玉，他又不是這裡頭的貨，縱收伏了他也不中用”；評價黛玉“況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了”。寶釵能夠理家但缺的是名分，其心中不得不做“娥皇女英”方麵的探求。

在《紅樓夢》庚辰本第四十二回的回首，“脂硯齋”評語中有關於“釵黛合一”的說法：“釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻趣÷閣也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。”這裡似乎給寶釵指出了一條明路。

這“釵黛合一”的解釋從書中行文看，首先是釵黛兩人關係趨於和諧，第三十八回薛寶釵“諷和螃蟹詠”文風似像黛玉的利口；第四十二回“解疑癖”寶釵以自身經曆和黛玉講解社會道理，這種道理在當時社會是通用的；同回“寶玉在旁看著，隻覺更好，不覺後悔不該令他抿上鬢去，也該留著，此時叫他替他抿去”，反映寶玉希翼二人和睦相處的心態；第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”至第五十七回“慈姨媽愛語慰癡顰”釵黛仿若一人仿若一家，可以說是薛家努力的結果，這是中國社會儒人俱全的基本工作。其次，如果從寶釵和黛玉在社會原型中是一個人考量同樣可以理解，因為一個人可以前倨後恭那麼女孩子同樣可以發生變化，像《聊齋誌異》的嬰寧由笑不離口到不複一笑可以存在，女孩子婚前的矜持到婚後的放肆也可能存在，書中夏金桂不就如此嗎？再者，脂硯齋的“看黛玉逝後寶釵之文字”在好的方麵解釋不是黛玉雖逝猶生嗎？寶釵天性如此也還罷了，若有意為之那真用心良苦，寶玉得妻如此總憾複何恨哪？那些“意難平”也就大可不必了。

寶釵是中國女性賢德集大成者，固然她有缺憾但誠如第六十三回所譽美國花牡丹“任是無情也動人”人見人愛。

2016.3.21