第178章 思想為矛，武力為盾

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弘曆擲地有聲地拋出“黃皮膚黑頭發即為華人，滿漢回蒙藏同屬炎黃子孫”的論斷，語驚四座。

在此之前，族群間的隔閡與偏見根深蒂固：漢人秉持“華夷之辨”，以儒家禮教為標尺，將剃發易服的滿人、逐水草而居的蒙古人、崇信喇嘛教的藏人、遵循伊斯蘭習俗的回人皆視作未開化的蠻夷。

滿人以“旗民有彆”自居，八旗子弟自恃龍興之地的勳貴血脈，將其他族群視為治下子民。

土謝圖汗部的察琿多爾濟、車臣汗部的巴布、劄薩克圖汗部的旺舒克等蒙古王公，骨子裡仍保留著對農耕民族的輕慢——他們世代以馬背為家，沿襲著草原“幼子守灶”的傳統，追憶著成吉思汗時期將漢人列為“南人”的舊例，即便清朝時與皇室頻繁聯姻，仍在私下聚會時嘲笑漢人的“文弱”。

賽音諾顏部的策棱、漠南科爾沁部的阿喇布坦雖與清廷關係親厚，卻也在聽到這番言論時微微皺眉。

策棱戰功赫赫，曾在額爾德尼昭之戰大破準噶爾部，自認是草原的守護者，阿喇布坦因滿蒙聯姻成為皇親，此刻卻擔憂“華人”的概念會衝淡蒙古部落的獨特性。

藏人世代信奉藏傳佛教，以雪域高原的獨特文化為傲，自認為教法傳承神聖獨立。

回人恪守《古蘭經》教義，清真寺宣禮聲與中原廟宇鐘聲截然不同，因商貿習俗差異，與其他族群常生齟齬。

這般根深蒂固的族群壁壘，使得“同屬一脈”的論調在曆朝曆代從未有過立足之地。

儘管這一標準基於外貌特征存在某種依據，但現場眾人大多難以認同。

漢人官員暗捏朝珠，腹誹“非我族類，其心必異”的古訓。

察琿多爾濟目光陰沉地轉動著腕間的銀質圖騰手鐲，想起先祖橫掃中原的榮光。

西藏郡王頗羅鼐撚動佛珠，疑慮這是否意在消解政教合一的傳統。

藩屬使臣則交頭接耳，擔憂自身文化會被這強勢的“華人”概念所吞噬。

礙於君臣之禮，無人敢公然反駁，隻是神色冷漠，從蒙古王公到藩屬使臣，皆是一副不以為然的模樣，無聲地表達著對這一定論的質疑與不屑。

見現場鴉雀無聲，蒙古王公們麵色陰沉，藩屬使臣交頭接耳間滿是質疑，理藩院尚書來保立刻趨步而出，拱手朗聲道。

"諸位可莫要糊塗！昔日準噶爾部噶爾丹野心勃勃，鐵騎踏破喀爾喀草原，燒殺搶掠無惡不作，若不是聖祖皇帝三征噶爾丹，世宗皇帝又在和通泊、額爾德尼昭痛擊叛軍，你們的牧場早成焦土！

如今準噶爾雖退守天山，但朝廷大軍陳兵阿爾泰山，這才保得蒙古諸部歲歲安寧！"

"再說雪域西藏，自唐宋以來，中原皆視其為化外之地，稱吐蕃為''西戎''。元朝雖將其納入版圖，政令卻難通達。

明朝也不過行羈縻之策，直至我大清，先帝冊封達賴、班禪，委派駐藏大臣，才真正將雪域高原納入治下！"

來保掃視全場，"至於南洋藩屬，荷蘭、西班牙的堅船利炮虎視眈眈，若不是大清艦隊鎮守要衝，蘇祿、琉球的宗廟社稷何在？"

來保猛地一拍腰間代表理藩院權力的鎏金腰牌："千百年來，中原視蒙古為''北狄''，視西藏為''羌蠻''，藩屬更不過是''向化遠人''，血脈從不與中原相連。

過往你們皆是化外蠻夷，如今皇上卻要將爾等認作炎黃子孫，這是何等的恩德！"

內閣首輔張廷玉亦整冠出列，高聲喝道："自商周以來，''非我族類，其心必異''的華夷之辨深入人心。

漢修長城禦匈奴，唐築烽燧防吐蕃，哪朝哪代不是將邊地視作外邦？

即便蒙古在元朝入主中原，朝廷典籍仍稱其為''腥膻之族''，西藏喇嘛教與中原禮教大相徑庭，向來被視為異端。"

"今上卻以''黃皮膚黑頭發''為證，將滿漢回蒙藏、乃至藩屬諸邦，皆認作同胞。

這不僅是破祖宗''華夷之辨''的舊例，更是要讓你們的子孫後代，堂堂正正地載入史冊！

要知道，若沒有朝廷大軍壓製準噶爾，你們的牛羊、妻小，此刻還在敵寇的鐵蹄下哀鳴！"

這番話如重錘擊在眾人心頭。

蒙古王公想起清廷曆代和親聯姻、減免稅賦的恩典，更記起朝廷大軍在邊境抵禦準噶爾的赫赫戰功。

西藏郡王憶及駐藏大臣帶來的中原物什與律法規製，藩屬使臣更是清楚，若無大清艦隊威懾南洋，自己的國土早被他國吞並。

權衡利弊後，眾人紛紛撩袍跪地，山呼"皇上聖明"之聲此起彼伏，"感謝皇上認可我族血脈"的謝恩聲中，雖仍暗藏不甘，卻也多了幾分對浩蕩皇恩的敬畏。

弘曆垂眸凝視階下叩拜的身影，眼底泛起冷冽的光。

曆代帝王雖以武力拓土，卻難消弭族群間根深蒂固的隔閡。

此番以"炎黃同脈"重新定義"華人"，實則是將千年"華夷之辨"的思想利器，巧妙轉化為鞏固統治的新枷鎖。

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