第二百八十三章 我們不要輪回到其他國家

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後希畢竟是地道之主，對她而言在地道當中編程以及製定地規秩序，其實並不困難。困難的是，要製定怎麼樣的地規秩序才能相對公平一些，以及不會出現冤假錯案。如果生前有冤，死後也有冤的話，那地道輪回還有什麼意義？

還有什麼公平可言？

這是人死後的最後一次判決。

遲到的公平已經不是公平，可如果連遲到的公平都沒有，那也太慘了些。

所以他們主要討論的其實是地規秩序的細則，其中殺人放火，拐賣人口和買賣器官之類的大罪，反倒好決定，直接按照他們的三觀，儘量嚴懲就是了。

比較麻煩的是一些道德性的問題。

或者說沒有現行法律規定的問題。

隻能在道德譴責的問題。

比如說網絡謾罵網暴某一個人，致其自殺，又比如說碰瓷誣陷最終致人死亡，乃至於哪怕沒有致人死亡，那其他方麵的損失，身心健康就沒有影響嗎？

聽完後希舉的那些例子，以及新時代新情況，無論是紫陽真人還是無根生都不由感慨人心不古，世態炎涼啥的。

然後就開始積極討論對於這些人。

該製定怎麼樣的刑罰。

或者說起碼也得增加多少業力。

沒錯，這個世界不論是地道功德還是業力都沒有，或者說剛誕生，還沒有完整規則，需要後希他們去製定規則。

可以說他們目前商量的每件事。

未來都將影響深遠。

最後他們定下來的地規細則，可謂是相當的詳細，光網暴，就有幾十條。

發布了相關言論但是沒人關注，也沒人受影響的，基本可以等同於無罪。

發布相關言論惹人關注，有人受到影響，跟著一起的有罪，每有一個人受影響跟著一起網暴，都增加一點業力。

沒有被當事人看到的是一種情況。

被當事人看到，並且給當事人帶來心理壓力的又是一種情況。當事人死亡的是一種情況，當事人沒有死亡，但是生病，或心理壓力過大出現種種問題。

包括生活受影響，親人因此死亡。

又是另一種情況。

對當事人情緒沒有影響的是一種情況，屬於壓死當事人最後一根稻草的又是一種情況，總之各方麵都有考慮到。

而且地道規則連接他們的靈魂，可以準確了解他們過去一生，不會誤判。

當然，這是指針對無辜者的網暴。

如果本身就不是什麼好東西，甚至於自身業力過重，是個罪大惡極該死之人，相反，還會有相應的地道功德呢。

此外防衛是否過當也有規定。

現實世界因為沒有讀心術，不知道當事人究竟是怎麼想的，再加上律師和證據方麵的影響，這方麵其實並沒有一個特彆令人信服的標準，很多時候全靠律師之間的博弈，乃至網絡輿論影響。

但在地道當中審判就簡單多了，完全可以讀取當事人當時腦子裡的想法。

如果本身隻是為了自保。

或者腦子一片空白啥的。

那自然該判正當防衛，屬於無罪。

但如果有謀劃，有殺意，有琢磨怎麼一刀致命，無疑就不能算正當防衛。

除此之外就是，如果生前已經因為自身罪過坐過牢，乃至於直接死刑，那肯定是要考慮到這方麵因素酌情減刑。

甚至於免除刑罰。

不過即便如此，他們也不敢保證他們製定的這些細則涉及到所有方麵，所以如果出現細則當中沒有出現的情況。

那麼就會觸發預警。

需要進行人為審核調查。

緊接著確定新的細則補充上去。

所以實際來講，他們製定的地規秩序，是會相當及時更新的，比人間法律更新速度快多了。人間法律存在一定滯後性，可能需要相關問題出現很多，很多年之後，才會有新的相關法律出台。

他們不一樣，主打一個及時更新。

同時每條都要經過後希審核。

再然後，當然就是後希將相關地規秩序編入地道空間當中，同時加上一係列軟件程序，不需要人為操作的那種。

所有亡魂進入地道空間，先過功業鏡，審判一生所作所為的功德業力。功大於過的分一波，功過差不多，比較平庸的分一波，過大於功的則分另一波。

功業鏡既可以算作地道靈寶。

也可以算地道規則軟件。

緊接著便是地規自動審判，功大於過的直接放過，送到孟婆湯池那邊洗一洗，洗去記憶立刻送入輪回。喂孟婆湯還需要考慮他們願不願意，而且一個個來也很慢，不如直接弄成孟婆湯池，幾千上萬人往裡一推，稍微洗一洗，涮一涮再撈上來，就能直接送過去輪回了。

效率方麵還是需要考慮的。

不然光國內一年就得死上千萬人。

得找多少孟婆乾活啊！

功過相抵中庸的也是如此操作，隻是輪回時會有些細微差彆，家境中庸。

過大於功的當然是該判判，該懲罰懲罰，懲罰完，有的還能洗洗記憶，繼續送到人道輪回，太不是人的東西就直接送到畜生道。目前整個輪回隻有人道和畜生道，沒有天人修羅之類的道，因為這個世界既沒有天人也沒有阿修羅。

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