第七十二章 明辯

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第七十二章明辯第12頁
必死之戰。
降虜精騎在骨羅泉、去卑等令公、令丞率領下死命反抗，卻連一輪漢軍精騎衝殺都沒有撐過。
屍骨累累，鮮血染紅了護城河，不管降虜騎兵叫喊什麼，霍去病隻是命令將士輪番衝殺，眼看是不許一個人活在眼前。
一觸即潰，降虜騎兵瞬間凋零，鬥誌被徹底擊垮，亂紛紛下馬，丟下彎刀，擁到河邊一齊跪倒在地，哇哇啦啦地嘶聲哭喊。
帶血的戰刀，叢林般懸在所有人的頭頂……
城頭上，有人被觸動了，身體顫抖著，低聲道：“上君……放了，他們吧。”
“江公豈不知他們是白眼之狼？”劉據望著瑕丘江公，“放了？再咬人怎麼辦？”
瑕丘，是地名。
江公，與董仲舒的董公相似，是世人的敬語。
如果說董仲舒是公羊家的學魁，那瑕丘江公就是穀梁家的學魁。
這段時間，瑕丘江公正與得意門生榮廣、皓星公在新城施以教化。
顯然，用處不大，降虜為了對抗新政，甚至要舉兵前往甘泉宮，意欲挾天子以令大漢。
“蠻夷無知，如我朝三歲小兒，嬌縱慣了，稍加懲戒，便能教化。”瑕丘江公說道。
“以江公之見，什麼樣的懲戒，能教化這些降虜，‘象刑’？”
“或輕。”
“髡、黥？”
“……亦輕。”
“棄市、梟首、磔與腰斬？”
“……或重。”
“江公的仁慈，讓寡人很是難辦啊。”
“……”
瑕丘江公有幾分語塞。
上君太博學了。
“刑”“兵”同源，很多時候，先列兵事，再述刑法。
這是因為上古時期，戰爭是部落之間常態，雙方各以兵器廝殺，以期武力征服，這便是“兵事”。
對於那些沒有在戰場上被殺死，而是生擒俘虜來的外族人，便作為奴隸罪人使用，每當祭祀時，用利刃或其他方式取其性命，是以“刑事”。
所謂“國之大事，在祀與戎”，不外如是也。
而奴隸平時犯有過錯，當然更要用刑，所以，在刑事之初，要之以對付異族奴隸為主。
但本族之人也有犯錯的人，內外之彆，於情於理，都不可能把族人和外族奴隸同等對待，於是便有了“象刑”。
顧名思義，用象征性的手段表示刑罰，比如外族奴隸要殺頭，本族人犯了同樣的罪，隻給他穿一件沒有領子的衣服象征斬首。
當族群不斷擴大，當象刑失去威懾，一些特殊的刑罰方式逐漸出現。
髡是剃發、黥是刺麵，就成了新的刑罰，但對外族人，往往沒什麼用，比如江淮之間的越族俘虜，斷發文身屬於習俗。
這就有了死刑。
秦及大漢立國之初，官定死刑包括但不限於棄市、梟首、磔與腰斬。
從上古至近代，刑罰均不適合懲罰這些降虜，可供選擇的刑罰，便不多了。
肉刑、耐刑。
即是犯人在被剃發、刺麵或割鼻之後，還要繼續乾苦力以償罪。
雖然還覺得肉刑、耐刑施以蒙昧無知的降虜身上顯得過重，瑕丘江公識趣道：“上君聖明。”
“太輕了。”劉據搖搖頭，笑道：“意欲挾持皇帝，無論死活，都是誅族的罪過！——削去所有反虜左耳，會同其三族之人一道，發送昆明湖為役。”
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君音落下。
活著的降虜排成了隊，一道道閃亮的刀光，一聲聲淒厲的嘶吼，絕望而又痛苦。
在肉刑之外，加以耐刑，幾百個降虜會同上千個反叛降虜的過萬家眷，要被發送昆明湖挖沙。
能留在新城中的降虜，不會有一半，且大多是婦孺。
瑕丘江公、榮廣、皓星公等師徒，眼睛都泛起了紅，震驚、憤怒暗藏其中。
沒有了降虜，儒家去哪教化異族？
難道要去草原？
不知為何，儒生們脖頸忽然有了幾分不適。
新城令的動作很迅速，按圖索驥拿了反叛降虜的三族，十人一繩，串了上千根粗麻大繩，押送著往昆明湖方向而去。
渭水的山原上，到處是缺耳流血的人，不時傳出絕望痛苦的低吼，連虎狼野獸都遠遠地躲開了。
新城事，也是新政事，降虜的問題以詭異方式解決，霍去病立刻奔向了遠方，劉據卻沒有急著離開，瑕丘江公有話，或者說有義理要對他說。
可以看得出，瑕丘江公和其門生很為難，能向儲君述說，或讓儲君感興趣的義理，是真的少。
原來隱公與桓公之繼位在禮製上的合理性問題，是個很不錯的開篇，但隨著董仲舒的“新公羊”，專門為劉據打造的“帝國唯一合法繼承人”理論完善，穀梁家的東西就拿不出手了。
和董仲舒比理論，穀梁家有一個算一個，哪怕一塊上都贏不了。
再加上，穀梁家天生就站在皇帝的立場，想擇一題與當國儲君交談就更難了。
思索良久，瑕丘江公最終選擇了“湯武代夏”。
成湯反夏而立商，是受命於天，還是以臣弑君。
直指劉據放逐了皇帝父親劉徹。
“上君，商湯取代夏桀、周武王取代商紂王，這不是受命於天，實為以臣弑君。”瑕丘江公說道。
普天之下，隻有皇帝是君，即使是儲君，那也是皇帝的臣子，任何時候，對皇帝不利的行為都是不臣。
“夏桀和商紂暴虐，擾亂天下，天下人都歸心商湯和周武王，商湯和周武王順應天下民心而誅殺桀、紂，桀、紂之民不願為桀、紂出力而歸心於商湯和周武王，商湯和周武王不得已而做了天子，江公，這難道不是受命於天嗎？”
“上君，帽子即使舊了，也一定要戴在頭上，鞋子再新，也一定要穿在腳上，如果把鞋子當帽子，就會鬨出笑話，這是為什麼？”
瑕丘江公接二連三反駁道：“這是因為帽子與鞋子有上下之分，雖然夏桀和商紂王是失道之君，但是，他們畢竟是在上位的君王！
商湯與周武王即使是聖人，也是在下位的臣子，身為臣子，不能匡正君王的過失而尊奉天下，反而因為君王有過失而誅殺君王，代替君王麵南為君，這不是以臣弑君是什麼？”
瑕丘江公不善言辭，曾在明堂之中，與董仲舒因為公羊、穀梁之爭辯論中落敗，導致穀梁學未被立為官學。
此時此刻，瑕丘江公認為自己從未有過的伶牙俐齒、能言善辯，當年沒能征服陛下，現在能夠征服儲君，或許也能了卻執念吧？
“那如江公所說，我朝高祖皇帝代替秦王登上天子之位，是對還是錯呢？”
君音再落。
江公子弟猛然發現，天黑了。