第785章 麵對麵

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能夠好好活著，沒有人會刻意尋死。

季孫行父自然有尋死的理由，隻是要死得最有價值。

當前學儒的人，他們學得是周公旦之儒，可能喜歡一張嘴巴嘰嘰歪歪，真正要殉死卻一定會很堅定，不可能因為“頭皮癢”或“水太涼”就不死了。

到朱明時期的儒學，學問不一定是壞的，人則是各種千奇百怪。

直接說就是，曆經了兩宋到蒙元這一段時期，太多東西出現了變化，尤其是在思想方麵。

再加上老朱家的皇帝和宗室成員大多不講究，尤其是在叫門天子誅殺護國有功的於謙之後，直接讓讀書人對老朱家徹底失去愛戴，真不能單方麵怪朱明的讀書人不地道。

事實不是那樣嗎？力挽狂瀾的救國功臣說殺就殺，還是瓦剌留學生在重奪皇位之後出於私怨進行誅殺，讓其他人來怎麼看待。

另一個事實，儒學成為儒教就是在朱明時期，從春秋誕生儒學，再曆經戰國、秦、漢、隋、唐，實際上哪怕西漢搞了獨尊儒術，不少學說仍舊活了下去，並且廟堂全是儒生也就漢元帝一朝。

漢宣帝知道漢元帝被儒生教歪之後講了一句話：亂我家者，太子也！

也是漢元帝提前讓世人看到“眾正盈朝”是個什麼鬼模樣，偏偏後人就是不吃教訓。

儒學的極度興盛並不是發生在西漢的獨尊儒術之後，實際上是隋朝開創科舉製度，後麵唐朝延續了科舉製度。

隻不過，很多人不知道的事情是，科舉製度變得公正是發生在武周一朝，此前雖說也開辦科舉，沒考之前各種名單和名次基本已經被門閥和世家給定下了。

季孫行父在猶豫要不要在樓氏門前自殺，死前該喊出一些什麼話來。

人啊，無論是做什麼事情，隻要出現猶豫的情緒，講事實就是變得不堅定了。

自殺這種事情尤其是那樣。

“晉上卿兩次叫我回國？”季孫行父想到了這個。

那說明什麼？說明樓令其實猜到季孫行父想乾什麼事情，進行了最後的勸告，也能夠是在威脅。

能夠被樓令所殺的話，季孫行父很願意有這樣的死法，主要是當前的社會在道德層麵並不低，國家與國家啟動戰爭需要出師有名。

季孫行父死在樓令手上，一來可以讓樓氏背負罵名，再來就是為魯國博取到免於亡國的可能性。

什麼道理？

第一個道理就是季孫行父受邀過來審視晉國的變法，等於說就是晉國的客人，作為晉國中軍將的樓令有義務對季孫行父的安全進行保障。

然後，季孫行父可以是在跟樓令辯論的情況下，有一些過激的動作，結果樓令反應太大將季孫行父打死。不管是不是這樣，反正隻要季孫行父是跟樓令在一起的時候死掉，輿論一定會是那樣。

出現輿論上的風波，樓氏與晉國的名聲敗壞，變法勢必會受到影響。

再來就是，晉國沒有給季氏一個說法之前，大概率是沒有那個臉主動向魯國宣戰。哪怕是真的開戰，多少要對季氏手下留情。

“我不能是自殺啊！”季孫行父心想。

季孫行父在晉國自殺是會有一些效果，隻是效果將會非常有限，頂多就是列國的儒生對晉國和樓氏產生仇恨，壓根無法上升到國家的層次。

現在的儒學影響力大嗎？其實很大。

畢竟，真正形成理論的學說就那麼幾個，其中很多跟宗教有關。

宗教怎麼也是學說的一部分？這個沒有錯，即便是古典時代結束，宗教仍然是學說的一部分，後麵的宗教人士自行與其它學派進行切割，變成不是學說的類彆。

實際上，《易》在春秋戰國的宗教思想占了多數，後麵才逐漸進行修改。

所以，《易》是《易》，《易經》是《易經》。

諸夏的很多典籍，它們在不同時期有著不一樣的版本，到底是流傳下去哪個版本，全靠朝廷的意誌和名人的效應了。

比如說《易經》吧？後人所看到的《易經》是由孔夫子傳錄的那一個版本，可能不是周文王父子編纂的原著了。

奇怪嗎？不奇怪！

孔夫子連魯國史書《春秋》都能編纂，改動其它典籍又算什麼。

有孔夫子這個始作俑者，後人乾出“注經”的舉動又算得了什麼。正是成功之後就有大儒辨經的由來。

類似的事情不獨儒家，連《德道經》都有不同的版本。

還有那個一片兩片三片……到九片的詩，到底是飛入什麼都不見，人們印象中一樣有好幾個版本。版本不同其實就是所寫的人，他們在《詠雪》原著的核心上進行修改。

滿清的一首詩都能那麼玩，天曉得經過大儒注經之後的諸多著作，到底會是哪個版本流傳到後世，又是進行了哪一些修改。

現階段周公旦所著的學說就在曆經考驗，已經有不少學儒的人在尋求修改，隻是最大的考驗還沒有來臨。

如果曆史沒有改變，不用數百上千年那麼久，僅僅是再過上數十年之後，周公旦複生都未必能搞懂經過修改的儒學是些什麼玩意了。

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