第86章 古典封建

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隻是進行訓練而已，兩千多人合起來一個月消耗了二十多萬斤糧食。以當前的計數單位，一百二十斤為一石，便是接近一千六百石糧食沒了。

所以說，軍隊光是平時的消耗就足夠多，還沒有將武備給算進去，真心不是誰都能夠養得起軍隊。

樓令轉身看向樓魚等人，說道：“錄冊吧。”

三年之中，樓令培養出了近四十名能夠任事的人，其中大部分已經有職位在身。

那四十名可以做事的人，女性占了十四位，她們被安排去了文職性質的崗位，並不參與家族私軍在兵源上的挑選。

今天在場的人之中，有二十三人，他們已經在擺好長桌，坐著等待青壯排隊上前報名登記。

“這是在做什麼？”

“他們要成為‘徒’了。”

“我們也是嗎？”

“你想得美。”

嘀咕聲在少年方陣彼此起伏，以至於形成了“嗡嗡嗡”的一片。

沒有人去製止少年說話，隻是一旦敢離開位置，少不得就是幾記木棍伺候。

人生在世哪可能不做比較，社會的進步其實就是在一次次攀比中形成。

不過，那種攀比不能是奢華之風，一旦社會出現這種風格，該是一種不健康現象才對。

好像也不對……，經濟環境全麵大好，自己用不違背法律的方式使用勞動所得創造的收益，奢華反倒是有利於刺激經濟增長，同時也能養活不知道多少崗位的工人。

全麵約束不準這個樣，那個樣，什麼樣之類，其實就是大環境變差，需要縮衣減食來渡過難關的階段了。

不然的話，商品不是工廠製造嗎？工廠需要勞工，限製不準這樣那樣，工廠的東西賣不出去，工廠倒閉又讓員工失業，一係列限製不是負麵操作，又能是什麼呢。

對於春秋時代的人來說，九成九的人其實並不敢奢望有什麼目標。

出生是奴隸，一輩子都是奴隸。

屬民身份就安安分分為家族勞作，再吃、喝、穿、用一概由家族來分配。

仆和家臣就在另外的領域服務家族，期望自己的後代某天能夠接班。

到了“徒”之後，人們才會有明確的目標。

身份是“徒”的人，他們希望能夠用自己的努力實現階級跨越，獲得“士”的身份。

到了有“士”的階段，無一例外都會向“大夫”這個階層發起衝刺。

可惜的是現實往往很殘酷，無論“徒”還是“士”，反正一百個之中，實現階級跨越的百分比不超過百分之一。

什麼最難？其實就是從零到一的階段！

今天，有人將迎來新的人生，獲得“徒”的身份，再被賜予土地。

隻要獲得“徒”的身份，人生立馬就會變得不同，不止從此可以正常組建家庭，名下有個一畝三分田傳承給子孫後代。

在樓令下令登記之後，青壯的方陣裡麵太多人吐氣，以至於出現很大一聲“呼！！！”的動靜。

“俺叫武，今後必定誓死效忠家主！”

“俺叫武，以後家主讓乾啥就乾啥。”

“俺叫……”

樓令在旁邊安排食物，耳朵裡聽著錄冊過程，好多青壯都是以“武”為名，光聽名字就知道是地地道道的晉人。

那麼多叫武的人，該怎麼區分？那就要以區域和更精確的居住來分辨了。

例如，居住在“平陵”城裡麵的武，他自我介紹便是平陵武或平武。

同樣居住在“平陵”城內的武，一個居住在城南，一個居住在城北，便是城南武或城北武。

如果樓令下令在“平陵”城的城牆外起城郭，叫東郭武或北郭武也是可以的。

來自這個村子，便用村子的名當前綴，同名的人便是如此之類的分辨來自哪兒。

樓令邊上擺了很多的羊肉是用來乾什麼用的？

諸夏很早就有“宰”這個官職，一開始本身是充當家奴的罪人，後麵慢慢演變成為管事者、主事者之類，到後來乾脆就成為王朝的官職，尤其是越變越位高權重。

為什麼要提到“宰”這個字的來曆？因為“宰”在上古還專門負責宰殺動物，處理好之後再提供給部落首領。

那麼，“宰”這個字一旦跟官職扯上關係，越後麵就變得越高大上。

樓令準備那些羊肉跟展現“宰”的層次有關，他將親手割下羊肉，賜予獲得“徒”身份的人。

這種儀式在諸夏這邊叫：封建。

到了西方？這種儀式被稱呼為：賜勳。

稱呼不同，內核卻是一樣的。

到了樓令割肉賜予的時候，得到賜予的人會雙膝跪地，舉起雙手接過羊肉，再按照事先被交代的句子，說上一句“感謝來自主人的恩賜，某日後便是主人手中的兵器，做最忠心的鷹犬，自己包括後代將世世代代效忠主家”之類的誓言。

這一套是不是很熟？諸夏進入“禮崩樂壞”的時代之後，屬於古典時代的“封建”消失不見了；西方那邊即便是到了現代，其實仍舊保存著類似的效忠儀式。

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