第14章 這就是生活
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樓令這是想搶了孔丘“至聖先師”的地位嗎?會不會搶了不知道,教的東西卻是一定不一樣。
事實上,儒學是由周公旦所創立,並不是孔丘創立。
孔丘就是大名鼎鼎的孔子,諸夏曆史上首位一收徒就是數千人的教育家,一生除了致力於教育事業之外,尤其喜歡帶著幾百或兩三千全副的武裝門徒到處遊曆。
在同時代的背景下,各個家族隻是教育自家的子弟,知識並不對外進行傳播。
也是在那一個時代,許多諸侯國未必能夠集結出數量達到三千人的軍隊,孔丘卻是經常帶著兩三千攜帶武器的弟子到處跑。
樓令暫時沒有思考到底是家族內部進行教育,還是連外人也吸納進來,不用想也能夠預見到所教的知識一定會很雜。
隻是有一個初步概念的樓令需要時間再來細細構思,不將想要傳授的知識歸納以及分類,教起來會很雜很稀碎。
因此,樓令在付之行動之前,起碼要先將教材準備好。
“三日後便是秋收?”樓令在接待客人。
來人是從“蒲”地那邊跋涉過來,身份是“巫”。
什麼巫?就是巫師啊。
到當代,巫師的地位已經沒有夏朝或商朝那麼高,隻是仍舊保留著很多的權力。
晉國又不像其他諸侯國,目前的晉國正處在向軍果主義演變的階段,權利正在被卿大夫所侵占,其中包括巫師的權力。
目前掌握“四時”的仍舊是巫師,他們除了擔負祭祀儀式的解釋權和主持權利之外,還掌握了天時、天象以及神靈的解釋權,其中就包括宣布什麼時候是播種時間以及收割時間。
來老樓家的巫師年紀並不大,通知什麼時候是收成的時間,眼睛直勾勾地盯著樓令看。
“……”樓令反應了過來,看向站在旁邊的娃姒,說道:“取來供奉。”
是的,巫師通知播種或收成的時間都要收費。
其實視作跑腿錢的話,是不是一下子就變得很合情合理了呢?
娃姒離開一小會,取來了一袋穀物。
年輕巫師並沒有麻袋裡麵是什麼穀物,向樓令告辭之後離去。
因為三天後是農忙,樓令也就暫停了一應的村莊改造工作,讓眾人為秋收做好充足的準備。
在這三天的時間裡,樓令一樣會非常忙碌,主要是去農田那邊視察,再來就是為人們分配好收割區。
收成之後在哪裡乾後續的去杆以及曬穀物,包括多少分量用來進行儲存,又有多少分量是要拿去換東西,事先都要有充足的規劃。
“看來……做兩張床之後,要搭幾間穀倉。”
之前,樓令已經去檢查過用來囤糧的屋子,講實話比其它房屋更講究,隻是時代背景下仍舊會顯得簡陋。
所謂的講究是地麵鋪上了乾燥的雜草,同時屋頂也絕對不會漏水,與之形成對比的是樓令臥室的屋頂就會漏水,地麵乾脆就是泥土地。
這一點其實很能理解,一旦屋頂出現漏水,糧食被打濕了就會發黴,整個村子的人怎麼可能不更重視囤糧的房屋呢。
倒也不是樓令心心念念就是非要先把做竹床榻完成不可,純粹就是兩張床榻已經接近完工,隻差最後的打磨、去刺、菱角等等。
在製作床榻的時候,樓令又是每一個步驟都要教,再一次見識到村裡人的愚昧……,也不對,不能說愚昧,隻是掌握的技能少得可憐。
要不然的話,人類利用竹子做各種東西的曆史很悠久,並非春秋時代沒有人掌握技巧,純粹就是老樓家缺乏相關的手藝人。
他們缺乏知識到什麼地步?不知道竹子泡過後會變得不容易開裂,用竹子做東西不懂先用火燒一遍。
當然了,現代人也不一定懂得相關的知識。
到了三天後,一大清早村裡人就聚到了村中的廣場,等來樓令帶著眾人進行祭祀。
目前人們祭祀的對象很多,晉國祭祀的至高神則是高辛氏(五帝之一的帝嚳)。然後,看是在哪又辦什麼事情,山川河流也會享受到祭祀。
老樓家並沒有資格對高辛氏進行祭祀,那是晉國的一國之君才有的資格。
所以,樓令帶頭進行祭祀的對象非常模糊,祈禱穀物豐登,收割過程能夠順利而已。
用於祭祀的東西絕對看不到三牲,也就是老樓家同樣沒有資格用牛、羊、豬來進行祭祀,擺在案上的祭品也就是一些穀物、水果之類。
祭祀場麵很浩大,隆重則是壓根談不上。
等待祭祀結束,樓令高喊一聲:“秋收咯!”
眾人跟著喊了一嗓子,隨後從廣場朝著農田所在的位置蜂擁而去,每一個人按照事先被交代的位置開始乾活。
由於愚昧……真的就是愚昧的關係,有些人會跑錯地方,搞得沒有跑錯的人一陣迷糊,需要樓令來進行糾正。
在這個時候,娃姒和一些姑娘帶著一些裝滿漿水的竹筒去了農田邊上,東西放好也跟著一塊乾活。
樓令在乾什麼?無論是原身或者他,反正作為村長並不用乾活。
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