第1章 太原市《清徐縣》

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清徐縣，隸屬於山西省太原市，地處山西省中部。全縣總麵積609平方千米，2022年末常住人口人 。這裡曆史源遠流長，人文底蘊深厚，是中國古典文學大師羅貫中先生、中國當代國畫藝術大家馬泉先生的故鄉，同時也是全國重要的葡萄產地之一和山西老陳醋的發源地。

一、曆史沿革與文化脈絡

清徐的曆史最早可追溯到新石器時代，境內已發掘的東馬峪古文化遺址、馬家坡古文化遺址、都溝古文化遺址和新民遺址，均屬新石器時代的龍山文化和仰韶文化，為這片土地的文明起源提供了有力的考古證據。

春秋時期，清源、徐溝為祁氏邑。後來晉滅祁氏，魏獻子為政，分其地為七縣，梗陽縣即為如今的清源縣，而塗水縣則在徐溝附近。隋開皇十六年（公元596年），清源正式置縣，因城西北有清源水而得名。金大定二十九年（公元1189年），徐溝縣設立。此後，兩縣在曆史的長河中互為分合、相互依存。金興定四年（1220年），清源升為晉州，到元代又廢州複為清源縣，元明清時期均保持清源縣建製。清乾隆二十九年（1764年），清源降為鄉，隸屬徐溝縣管轄，不過在民國元年（1912年）又恢複清源縣建製，可在民國四年（1915年）再度降為鎮並入徐溝縣，直至民國六年（1917年）再次恢複清源縣。1952年7月，清源、徐溝兩縣合並，各取首字，定名為清徐縣，縣城設在清源鎮。

清徐有著鮮明特色的文化形態，首先是堯文化。堯帝作為華夏部族的重要首領，其初都便在清徐孟封鎮堯城村，這裡是早期唐國都城。堯城現存明代複建的四合院廟宇，前有牌樓，後有堯王殿，側有配殿。據《清源鄉誌》記載，堯王初為部落首領時建都於此，堯城是清徐五千年文明史的有力見證，與臨汾堯廟一樣，都是人們祭祀堯帝以及海內外炎黃子孫尋根祭祖的聖地。

醋文化在清徐同樣源遠流長。相傳清徐醋始於堯帝時期，距今已有4000餘年。最初，堯城一帶生長的“莢”這種酸性植物被用於製醋，開創了製醋先河。隨著時代發展，從夏商周時期利用糧食發酵釀酒造醋，清徐民間釀醋規模逐漸擴大。春秋到漢朝時期有所發展，唐、宋呈現興旺之勢，明、清更是進入鼎盛。清徐醋業在釀造工藝創新（淋醋、熏醋、陳釀）、飲食調味改善、醫藥治療提供、人類健康增強以及飲食文化發展等方麵都做出了卓越貢獻。2006年5月20日，清徐老陳醋釀製技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，清徐也被譽為“中國醋都”，清徐老陳醋更被譽為“華夏第一醋” 。

葡萄文化也是清徐文化的重要組成部分。清徐是全國四大葡萄產地之一，葡萄栽培曆史可追溯到2000年之前。漢朝時，馬峪邊山一王姓皮貨商人從大西北帶回葡萄枝條栽植成功。到唐代，清徐葡萄已享譽海內，成為貢品。清徐葡萄品種多樣，果粒形狀、色澤、果肉口感各不相同，但在這片土地上栽種後都有獨特風味，如馬乳、水晶、雞心等品種，深受人們喜愛。

貫中文化同樣為清徐增色不少。元末明初，文學巨匠羅貫中在清源出生，他所著的《三國演義》等作品聞名中外。羅貫中精通軍事學、心理學、智謀學等多方麵知識，其作品體現出的國家統一主張、民族熱愛情懷、傳統美德弘揚以及對奸詐邪惡的痛恨，影響深遠。《三國演義》中關公的忠義與誠信理念，也深深影響著清徐人，在清徐眾多村莊中都有關帝廟，體現出人們對關公的崇敬，這種誠信理念也為清徐晉商文化的發展奠定了基礎。

晉商文化是清徐曆史文化的重要篇章。明清時期，地處交通要衝的清源、徐溝逐漸發展成為三晉商業重鎮。徐溝更是成為南北商品交彙和晉商雲集之地，與祁縣、平遙、太穀、榆次等商業重鎮共同形成晉商活動的中心區域。徐溝商人與俄羅斯通商較早，清雍正5年（1727），就已在恰克圖開設互市。當時徐溝城內商業繁榮，有當鋪36家、木店22家、花市48家、糧店40多家和規模較大的飯店13家。清源城貿易活躍，是晉中重要的果菜市場。清徐商人秦肇慶與祁縣喬貴發共同創造了包頭市的商業輝煌，徐溝天祿堂府第曾是徐溝商業輝煌的見證，光緒二十六年（1900）閏八月八日，慈禧太後、光緒皇帝逃往西安途中曾在此駐蹕 。

清徐的民間文化也十分豐富多彩，源於秦、漢，發展於唐、宋，興盛於明、清。形式多樣，有街頭文藝表演（俗稱“社火”）、民間焰火、就地設置的遊藝活動、舞台演出的戲曲、民間小調以及民間器樂演奏等。其中，徐溝背鐵棍藝術是一種集民間口頭文學、美術、音樂、舞蹈、雜技、戲曲和民間手工技藝為一體的綜合藝術精品，被譽為“無言戲劇”“空中舞蹈”“流動雜技” 。架火起源於唐代，曆經千年發展，形式更加多樣；剪紙藝術同樣源於唐代，也是清徐文化藝術的重要組成部分。

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