第8章 邢台市《新河縣》

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河北新河縣：探尋曆史與現代交織的魅力之境

新河縣，地處河北省南部、邢台市東北部，作為邢台市下轄的一座縣城，有著獨特的地理位置，處在兩省（河北、山東）、三市（邢台、石家莊、衡水）交界之處，是連接區域的重要節點。其總麵積366平方公裡，雖地域麵積不大，但在這片土地上，卻有著豐富的人文曆史與獨特的自然風光。截至目前，新河縣轄2個鎮、4個鄉，169個行政村 ，總人口約18萬。

地理風貌

新河縣地勢平坦開闊，屬黑龍港流域，整體地勢自西南向東北微微傾斜，平均海拔在24 - 27.5米之間。氣候上，屬於暖溫帶半濕潤季風性大陸氣候，四季特征顯著。春季乾燥多風，大地從沉睡中蘇醒，萬物開始複蘇；夏季炎熱，降水集中，充沛的雨水滋潤著大地，帶來蓬勃生機；秋季秋高氣爽，天空格外晴朗，空氣中彌漫著豐收的氣息；冬季寒冷乾燥，萬物進入休憩，大地銀裝素裹彆有一番景致。

新河縣水係發達，子牙河係的滏陽河、滏陽新河、滏東排河、西沙河四條主要河流穿境而過，形成了獨特的水文景觀。248條乾、支、鬥渠縱橫交錯，這些水係不僅為農業灌溉提供了便利條件，塑造出獨特的水鄉風貌，還孕育了豐富的水生生物資源，維持著當地生態平衡。河畔濕地生長著蘆葦、菖蒲等水生植物，成為眾多候鳥棲息、覓食的樂園，每到遷徙季節，能看到成群的候鳥在此停留，為這片土地增添了靈動之美。

曆史沿革

新河縣的曆史可以追溯到春秋時期，那時它屬於晉國東陽地，後來三家分晉，這裡便歸趙國管轄。秦代時，新河縣歸屬巨鹿郡，開啟了其在大一統王朝下的行政沿革曆程。西漢初年設置堂陽縣，“堂陽”之名源於地處堂水之陽。此後，堂陽縣曆經多個朝代，名稱和歸屬雖有變化，但一直是區域內重要的行政單位。

北宋皇佑四年（1052年），是新河縣曆史上關鍵的一年，南宮縣之新河鎮因重要的地理位置和經濟地位，被升為新河縣，“新河”之名自此正式出現，這一名稱的由來與新河鎮瀕臨新河（漳河）密切相關。此後，新河縣的行政區劃在曆史的長河中曆經多次變更。三國時期屬魏冀州安平郡，晉代隸屬冀州安平國，南北朝時期歸屬複雜多變，隨著政權更迭不斷變換所屬。隋代複設堂陽縣，唐代堂陽縣屬河北道冀州，五代時期，縣名和歸屬多次更迭，政治局勢的動蕩在這片土地上留下深刻印記。

宋代曾降為鎮，後又升為縣，在不同行政級彆間轉換，反映出當時區域發展的動態變化。金代複設堂陽縣，元代改堂陽縣為新河縣，並遷治於今城關，奠定了此後新河縣的基本行政格局。明代隸於真定府冀州，清代改屬直隸省冀州，在封建王朝的統治體係中不斷調整著自身位置。民國時期，先後屬冀南道、大名道等，1947年為紀念董振堂烈士，改新河縣為振堂縣，董振堂為中國革命做出卓越貢獻，其英勇事跡和崇高精神深深影響著這片土地，人們以改名的方式紀念他。1949年，新河縣複名，一直延續至今，在新中國的建設與發展中不斷前行。

文化脈絡

新河縣作為千年古縣，文化底蘊深厚，擁有眾多珍貴的曆史遺跡，是曆史文化的重要見證。脫脫墓承載著特定曆史時期的文化記憶，脫脫是元代重要曆史人物，他的墓對於研究元代曆史、文化、喪葬製度等方麵有著重要價值。慈明寺曆史久遠，原名慈明庵，始建於隋朝，曾有智者禪師在此啟建淨宗道場，後歸天台宗。唐代高僧慧禪師啟建藏經閣，化銀萬餘兩，唐鹹通八年（867年）高僧義玄禪師建塔。宋代戰亂藏經閣被毀，清光緒十三年重建，化銀百餘萬兩。明萬曆年間高僧無邊禪師刺舌血寫法華經七卷封石中藏於藏經閣頂樓之中。極盛時期，這裡樓閣殿宇、亭台塔像眾多，占地幾百餘畝，乾隆皇帝還禦賜《慈明寺》金匾一塊。這座古寺不僅是佛教文化傳承的重要場所，其建築風格、宗教儀式等也反映了不同曆史時期的文化融合與發展。

新河縣是著名紅軍將領董振堂的故鄉，紅色文化在這裡生根發芽，成為當地文化不可或缺的一部分。董振堂為中國革命事業做出卓越貢獻，他的英勇事跡和崇高精神激勵著一代又一代新河人。在革命年代，新河縣的人民積極參與革命鬥爭，為新中國的成立貢獻力量，留下許多可歌可泣的故事，這些故事成為紅色文化的生動素材，被後人傳頌。如今，董振堂事跡陳列館等地成為人們緬懷先烈、傳承紅色基因的重要場所，通過展示董振堂的生平事跡、遺物等，讓人們銘記那段波瀾壯闊的革命曆史。

新河縣還被稱為“中國民間文化藝術之鄉”，草編、木雕等傳統技藝代代傳承，展現出當地人民的智慧與創造力。在荊家莊鄉的草編非遺工坊裡，匠人將麥稈編織成栩栩如生的花鳥魚蟲、實用的生活用品等，這些草編作品不僅在國內受歡迎，還遠銷海外，成為新河縣的文化名片之一。仁讓裡的古法木雕將《山海經》神獸等傳統元素刻入現代家居，讓傳統技藝在創新中煥發生機，實現傳統文化與現代生活的融合，既保留了木雕技藝的傳統韻味，又滿足了現代人的審美和生活需求。

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