第二十四章 密謀韓國

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項少龍啞然失笑，覺得一個貴女，坐在一個與世隔絕的雅致樓閣內，與一群高高在上、出身顯貴的士大夫高談闊論治國之道，是一件很扯的事。

她雖是越國遺族，但畢竟身價不菲，單看這雅湖小築，就知道她生活奢華，往來也都不是普通人，真是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。她走進過底層人民的家嗎？了解他們生活的艱苦嗎？更不用說邊塞異族戰鬥的殘酷。

項少龍道：“我隻是剛剛被封為左相，還不曾做出什麼實事，現在講來也不過是空談罷了。”

紀嫣然敏銳地感覺到他這是在諷刺自己耍嘴皮子，頓時心中不悅起來，覺得這項少龍看不起自己。

但紀嫣然的涵養，那還是頂呱呱的，不露聲色，嬌笑道：“總要有想法才能有方向做事吧。強秦也是自商鞅變法以來，逐漸強大，項將軍也推崇以法治國了？”

項少龍並不想與她辯論，自己又不是能言善辯之士，勉強道：“沒有規矩，不成方圓，總要有明確的規則讓人遵守。”

紀嫣然道：“子曰：為政以德，比如北辰，居其所而眾星拱之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥以格。”

項少龍根本沒聽懂她的話，但好像是說“德治”的那一套，隻好道：“人人都是聖人，當然不用法律了，可是現實卻並非如此。管子也曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。如今各國征伐不斷，百姓窮苦，連飯都吃不上了，怎麼做聖人，哪個聖人餓著肚子。”

紀嫣然聽出項少龍是略帶調侃的敷衍自己，繼續道：“子曰：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。這乃為君至道，若上自好刑，人民會變成什麼樣子呢？如何保證當權者不利用刑法欺壓百姓呢？”

項少龍笑道：“子曰：你不要每一句話都說我說的。子都死了幾百年了，我們難道自己沒看法嗎？還做什麼事都先想子是怎麼說的。”

紀嫣然看項少龍懷疑孔子的話，驚問道：“將軍是在懷疑聖人嗎？”

項少龍道：“哪來的聖人。儘信書不如無書。社會一直在發展，治國之道怎麼可能一成不變。生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。時移世易，變法宜矣。再說他的話放在當時也未必就一定是對的吧。”

紀嫣然對項少龍的話似董非董，好像明白他的意思，但用詞新穎。他卻又一再否認聖人之言，簡直把他視為異類，但一句“儘信書不如無書”讓他眼前一亮，這項少龍也讀過《孟子》，這不也是聖人之道嗎？道：“德治之道實行多年，廣被推崇，直到近年法家學說才興起。”

項少龍道：“實行這麼多年，也沒見把天下治理得多好。現在還不是四分五裂，民不聊生。我大秦自商鞅變法以來，以法立國，日漸強大。事實勝於雄辯，實踐是檢驗真理的唯一標準。”

此言一出，紀嫣然有種茅塞頓開之感。以前與天下名士辯論，雖然精彩，但終究是紙上談兵。看出這項少龍與以往所見的才子不同，他懶於空談，喜歡實際行動。

紀嫣然拜服，道：“嫣然受教了。聽將軍一席話，才發覺以往膚淺了。將軍覺得德治不好，可法製弊病也是可以預見的，上位者弄權，欺壓百姓，將軍對此有什麼看法？”

項少龍一看，這美女還沒完了，嘮上癮了這是，自己都說了要去實踐，想知道怎麼辦就出世去做官，總不能解決問題隻靠想吧，但也不得不繼續說下去，道：“這不是法製的問題，而是法製執行力的問題，如果所有人都能生活在法律框架之內，大王犯法也與庶民同罪，是不就沒這些問題了。”

紀嫣然聞言大驚失色，道：“這怎麼可能？君權至上，自古已然。”

項少龍道：“現在不行，不代表未來不行；一百年以後不行，不代表一千年以後也不行。就像我說的，社會在發展，要用發展的眼光看問題。紀小姐剛出生之時還不是什麼都不會，現在已經是天下聞名的才女了。你、我，還有這社會都在與時俱進。紀小姐如果有興趣，不妨走入貧民家庭，聽聽他們生活的困境，又或去做官，去實際解決他們的問題，一兩家的貧困可以靠慈善救濟，可全天下的貧困如何解決才是上位者該思考的。無論德治還是法製，到最後還是民生問題。”

紀嫣然今日與項少龍一番交談，所受啟發遠勝以往，對項少龍也是刮目相看，道：“得聞將軍的高論，嫣然受益匪淺，有機會還要邀請將軍來我這小築與各位才子論政。”

項少龍也不明白這美女怎麼這麼熱衷於論政，搖搖頭道：“我不是才子，也不會辯論，而且很快就會回大秦了。紀小姐有空不妨去我大秦遊曆一番，看看不一樣的風土人情，與這大魏有何不同。多走走、看看，收獲更大。讀萬卷書不如行萬裡路，行萬裡路不如閱人無數。我大秦琴太傅與紀小姐齊名，也是個學富五車的才女，如果紀小姐能來，我想琴太傅必會非常高興。”

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