第2212章 一儺千禁（57）

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超如是之境的“如是”，比超混沌域的“如是”更貼近存在的終極本質。這裡沒有“是”與“不是”的分彆，沒有“有”與“無”的界限，甚至沒有“如是”這個概念本身——所有的一切都處於一種“自在自洽”的狀態：風不必刻意吹拂，它的流動就是“吹拂”本身；光無需刻意照耀，它的明亮就是“照耀”本身；就連歲兒等人的意識，也不再是“存在於超如是之境”，而是成為了“超如是之境的自在顯現”，與這片境域渾然一體，不分彼此。

歲兒的意識在“如是”中舒展，感受到一種“無需定義”的自由。她曾經曆的所有域界、所有法則、所有平衡，此刻都化作了“如是”的一部分——不是消失，而是以更本質的方式存在。就像一本書讀完後，文字消失了，留下的感悟卻融入了生命，成為不可分割的部分。

“之前我們總在‘理解如是’，現在才明白，‘如是’無需理解，隻需體驗。”歲兒的意識與周圍的“如是”共鳴，她看到一團“自在的光”在境域中流動，光不追求明亮，也不回避黯淡，隻是自然地展現著自己的光芒；看到一片“自在的雲”在飄蕩，雲不執著於形狀，也不抗拒消散，隻是隨性地變化著形態。這些“自在”沒有目的，卻構成了超如是之境最和諧的畫麵。

靈溪的意識化作一道“自在之鋒”，鋒刃不再象征任何界限，隻是“如其所是”地存在——它既不切割，也不守護，卻在存在中自然地劃分出“自在的空間”：讓光有流動的路徑，讓雲有飄蕩的範圍，讓所有“如是”都能在不乾擾彼此的前提下，自在地顯現。

“自在的平衡，在於‘各自安好’。”靈溪的意識感受著鋒刃的變化，她看到一道“自在的火”與一片“自在的水”在鋒刃劃分的空間裡共存，火不灼熱，水不冰冷，兩者的能量自然交融，形成了“溫涼相宜”的獨特存在，“就像兩棵樹在同一片土地生長，根在地下交織，枝葉在空中相望，不必爭奪陽光，不必攀比高低，隻是安靜地長成自己的樣子。”

那道火與那片水漸漸融合，成為了“水火相濟”的新形態，這種融合沒有刻意為之，卻在“自在”中達成了奇妙的平衡，像晝夜交替，自然而然，卻蘊含著生命的韻律。

諸葛淵的意識化作一張“自在之網”，網不再是可能的舞台，而是“自在的背景”——網的絲線是“存在的脈絡”，網的節點是“顯現的契機”，所有“如是”都在網上自然顯現、自然消散，沒有預設的軌跡，卻總能在消散後留下新的顯現可能，像四季輪回，舊的生命逝去，新的生命總會誕生。

“自在的真諦，是‘不滯於物’。”諸葛淵的意識觀察著網中的“如是”，有的顯現為堅硬的岩石，存在億萬年也不改變；有的顯現為流動的溪水，瞬息萬變卻不失本質；有的剛顯現便消散，有的則長久停留，“沒有哪種存在方式是‘正確的’，就像星辰可以永恒，流星可以短暫，兩者都以自己的方式詮釋著‘存在’。”

白靈淼的意識化作一朵“自在之蕊”，花蕊不再散發任何氣息，隻是“自在地綻放”——它不治愈誰，不接納誰，卻在綻放中自然地傳遞著“自在的安心”：讓焦慮的“如是”平靜下來，讓躁動的“如是”安定下來，讓所有接觸到它的“如是”都明白，“不必刻意追求什麼，當下的自在就是最好的狀態”。

“安心不是‘消除不安’，而是‘與不安共處’。”白靈淼的意識注視著一朵因“自在與束縛”而糾結的“如是之花”（它既想自由綻放，又害怕風雨摧殘），“就像人會害怕黑夜，卻依然能在黑夜裡安然入睡，自在的安心，就是帶著恐懼依然前行，帶著束縛依然綻放。”

那朵花在自在之蕊的“如是”中漸漸舒展，它不再抗拒風雨，也不執著於絕對的自由，而是在風中搖曳時展現韌性，在雨中沐浴時汲取養分，成為了“在束縛中綻放自由”的獨特存在，這種自在讓它與周圍的“如是”產生了更深的共鳴。

阿燼的意識化作一片“自在之壤”，土壤不再承載任何存在，而是“與所有存在共生”——它隨“如是”的顯現而顯現，隨“如是”的消散而消散，卻在共生中為每個“如是”提供最適合的“自在空間”：讓高大的“如是之樹”有紮根的深度，讓微小的“如是之草”有生長的縫隙，讓流動的“如是之河”有奔騰的河道，讓靜止的“如是之石”有安穩的基座。

“共生不是‘相互依賴’，而是‘各自獨立又彼此成就’。”阿燼的意識感受著土壤與“如是”的互動，他看到一塊“自在之石”與一條“自在之河”相鄰，石不阻礙河的流動，河不衝刷石的根基，兩者在靜默中相互映襯，石的堅硬凸顯了河的柔軟，河的流動彰顯了石的沉穩，“就像山與海，山不羨慕海的廣闊，海不嫉妒山的巍峨，卻共同構成了大地的壯美。”

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